别给不让座者扣“帽子”

　　一位头发花白的老人站在公交车上，手抓着扶手不住地摇晃，而身边坐着的年轻人却没有一个起身让座。在昨日《齐鲁晚报》D12版刊出的一则图片新闻上，记者评论道：“人都会有老的时候，请多关心一下身边的老年人。”

　　老实说，有关公交车上让座的新闻实在是太多了，很多时候单看标题就知道肯定又把道德差、素质低等“帽子”扣向不让座者，像这种委婉的劝诫很少见。

　　公交车上的让座问题可谓老问题了，有人称之为公交车上的“道德危机”。著名学者王彬彬研究认为，长期以来人们把给老弱病残孕让座当作应当遵守的公德，这或许正是公交车上的“道德危机”频频出现的一种原因。

　　王彬彬对公交车上的道德行为作出了公德与私德之分。公德就是诸如上车买票、不吸烟、不乱喊叫等。而私德呢？诸如上车时让老弱病残孕先上并且还扶上一把，在车上不但不乱扔垃圾并且还把别人乱扔的垃圾捡起来。一个公民对公德的遵守是天经地义的，而一个人的行为放射出私德的光辉，则意味着他并不是在尽应尽的“社会义务”。这样的人，社会对他应当报以特别的敬意。

　　而给老弱病残孕让座，当属私德范畴。乘车是一种消费行为，每个人都付出了同样的车费才上车的，从法理上讲不存在一些人“理应”为另一些人让座的问题。而一个人若把自己的座位让给他人，他就是做了一件小小的善事。

　　但长期以来，人们却把本属个人私德范围的让座行为纳入了社会公德的范畴。让座了，不过是做了该做的事，而不让座就是缺德、素质低，这就使得人们产生抵触心理：我也是花钱乘车的，凭什么说我不让座就是素质低？

　　事实已经证明，靠谴责解决不了公交车上的让座问题，我们需要调整的或许是教育思路：对不肯让座者变谴责为劝导，别再声色俱厉地说，你们不肯让座是“缺德”，是“素质低”；而是对他们说，你们可以不让座，但让了就是在行善，这样一来，也许情况会好些。（朱之染）