卫辉城北比干庙，久闻其名，乙酉暮春，有幸拜谒，遐思悠悠，欣然命笔——一
比干庙，因比干得名。比干，古之诤臣第一人。华夏历史数千载，不乏忠臣义士，直人勇夫，但论犯颜直谏，敢批逆鳞的，比干是倡首者；比干之后的历史上，虽然也没少出现“有志胆，每犯颜进谏”的诤臣，如唐代的魏征，但论命运之惨烈，比干堪当首屈一指。这当中一个重要的原因，应了那句话：“疾风知劲草，板荡识忠臣。”比干的时代“板荡”得很，比干遇到的是那“知足以拒谏，言足以饰非”暴虐无道的殷纣王，于是成就了比干的“文死谏”的典型。《史记·殷本纪》：“纣愈淫乱。微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：‘为人臣者，不得不以死争。’乃强谏纣。纣怒曰：‘吾闻圣人有七窍。’剖比干，观其心。”真佩服太史公行文的简约，“剖比干，观其心。”只六字，便把一个嗜血的暴君制造的惨绝人寰的一幕交代了。受刑之时的比干，是怎样的表现，《史记》中没写，不过后世可以想见，抱定“不得不以死争”决心的比干，一定是握拳透爪怒满胸膛，衔须伏剑从容赴死，使我巍巍中华，有了被鲁迅称为“中国的脊梁”的第一人。
为比干这样的人立的庙，难道不值得去拜谒吗？二
拜谒，当然有敬仰之意。虽然有的庙只供瞻仰，但比干庙与一般只供瞻仰的庙不同，因为比干墓就在那里，那里是先有墓，后有庙，墓庙合一。中国历史数千年，名人先贤何止上千，翻翻《中国名胜词典》，墓庙合一的“胜地”数不胜数，比如陕西白水城东的仓颉庙，也是后殿之后有圆形土堆，被指为仓颉墓，墓庙合一。然而，被中国文化人尊为造字老祖宗的仓颉，甚至在《淮南子》中有记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”闹出那么大动静的仓颉，却只是传说中的人物，真的有没有这么一个人，谁也不敢打保票。比干庙则不同，不仅《史记》上言之凿凿，周武王伐纣之后“封比干之墓”，而可为实证的是，周武王与殷纣王大战之地牧野，即今之卫辉，“封比干墓”于此合情合理，因墓立庙自然而然，何况还有历代帝王、名人雅士到此拜谒凭吊留下的雪泥鸿爪——这里有着太多历史的、文化的积淀，可发思古之幽情，生寻根之系念。
谒比干庙，归途语友人曰：不虚此行！
