屈乡情怀

　　魏启扬

　　端午节，是纪念屈原的日子。

　　我的家乡秭归，是屈原的故乡。因为屈原，家乡人对端午节格外钟情。两千多年前，这片古老的土地诞生了屈原，这位博闻强志、忧国爱国的伟人被世人景仰，他的《离骚》，他的《天问》，他的不朽诗篇被世人传唱至今。

　　古城脚下屈原沱，是一片港湾。相传这里是屈原别乡去施展抱负的地方，也是屈原含恨投江之后神鱼驮送他回故乡的地方。屈原满怀抱负而去，遗恨悲壮而归，从此便在这里演绎出一个又一个的传奇故事，传承着一项古老的活动。每逢端午节，不管屈乡人怎么忙碌，他们也一定要放下手中的活计，到屈原沱去凭吊那位古人。屈原沱的沙滩上，搭起了公祭屈原的祭祀台，“三闾大夫魂兮归来”的挽幛下面，屈乡儿女聚集在祭祀台前，任心灵在江中遨游，在空中飘荡，在屈乡大地升腾。江岸边，手捧粽子的男女老幼，他们将粽子抛向江中，一边向屈原忠魂祈祷：三闾大夫！你的故乡人保护着你；三闾大夫你回来吧，故乡儿女盼望着你。江面上，龙舟赛前的游江仪式紧紧地拨弄着人们的视线，催战的鼓声，悲壮的呐喊，他们将满怀深情洒满长江。

　　我哥哟，回哟嗬，嘿嗬也！

　　大夫大夫哟，听我说哟，嘿嗬也！

　　天不可上啊，上有黑云万里；

　　地不可下啊，下有九关八极；

　　东不可往啊，东有旋流无底；

　　南不可去啊，南有豺狼狐狸；

　　西不可向啊，西有流沙千里；

　　北不可游啊，北有冰天雪地。

　　惟愿我大夫，快快回故里！

　　衣食无须问，楚国好天地！

　　秭归的龙舟赛，必须先游江，游江必须高唱《招魂》曲。这种传统古老的游江仪式是从何时开始的，是无法考证的，它穿过了历史，走过了岁月，被屈乡人传承到今，这是屈乡人的情怀。

　　每年端午节，我都融入了那种场面，每次我都会被那曲悲壮的《招魂》感动得眼噙泪花。屈原出生在秭归这片古老的大山之中，两千多年前，他满怀壮志，乘一叶扁舟，踏西陵峡中滚滚波涛，走进了他立志为国的那座圣殿。在奸臣当道，君主昏暗，国家即将亡灭的时刻，他深感无回天之力，毅然抱恨投江，以身殉志，义无反顾。他的品格，他的情操，他的精神，是否与巍峨的大山、与惊涛骇浪的峡江有关？秭归山大坡陡，经济历来贫穷，如今却发生了翻天覆地的变化。这是共产党的领导、社会主义制度、改革开放政策，也有秭归人民传承了屈原那种“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的坚韧。

　　2003年6月，三峡工程蓄水，屈原沱随同归州古城永没江底。屈原沱消失了，秭归人民在巍巍三峡大坝坝上筑起了新城，同时，也将湖滨最大的港湾辟为龙舟基地。港湾与三峡大坝咫尺相望，端午这天，《招魂》的呐喊声从港湾跨越平湖，碰撞在三峡大坝上，巨大的回声在峡江上空飘荡，然后汇成强烈的呼唤声：“大夫大夫你回来吧！回来看我高峡平湖，回来看我故乡风光！”

　　在离归州古城不远的山坡上，有一片绿郁葱葱的桔林，桔林中掩映着一片仿古建筑。这片仿古建筑便是陆游笔下的“江上荒城猿鸟悲，隔江便是屈原祠”中的屈原祠。不过，屈原祠原来并不在这里，而是在山脚下长江岸边，因修建葛洲坝水利枢纽工程，始建于宋元丰三年的屈原祠被淹而迁建于此。在祠内有十多名男男女女，他们一直固守在这里，呵护着这片仿古建筑，也陪伴着屈原大夫的忠魂。他们有的从豆蔻年华到满头银丝，一直固守这里，一直见证着屈乡人的情怀。1998年，县城东迁新址，她们和他们的丈夫、妻子、父母、儿女随县城搬走了，这群人却留下了。每逢端午，他们总要随着拜谒屈原忠魂的人们在屈原青铜像前默默许上个心愿，在三闾大夫衣冠冢前深深地三鞠躬，抚摸着碑刻吟诵《离骚》、《九章》、《天问》，跟着年轻姑娘呐喊几声《招魂》曲。他们把青春留在了这里，也把情感释放在这里。

　　在屈乡过端午，我常常被另外一种场面感染着。西陵峡北岸有一条山谷叫七里峡。穿过这条山谷，忽然出现一片小盆地，小盆地酷似陶渊明笔下的“世外桃源”。这就是屈原的诞生地———乐平里。盆地里流传着有关屈原的种种传说，也延续着一个传颂三闾大夫的诗社———离骚坛诗社。因为诗社里都是当地地地道道的农民，所以人们也称它为泥腿子诗社。或许是三闾大夫给了他们灵气，这里的人们喜欢吟诗作赋，常出口成章。到了端午节，在山坡上的那棵古树下，便聚集着男女老幼，他们摇头晃脑，吟诵着他们自作的诗词，抒发着他们的情怀。每当此时，无论是“阳春白雪”，还是“下里巴人”，只要走进那种氛围，都会情不自禁地将自己融入其中。我曾感受过那种不分高低贵贱而只有浓浓诗情的气氛，也捧读过那散发着泥土芬芳的诗集，每逢如此，便有一种冲动。乐平里背靠五指山麓。山脚下，流水潺潺，花果飘香；山峰间，云雾缭绕，瑞气呈祥。在我神游的视线中，乐平里化作一部史诗在燃烧，在升腾……

　　《人民日报》 (2005年04月30日 第七版)