在中国众多的笔记中，有一部原稿不是写在纸上，而是写在树叶上的书，这就是元末陶宗仪的《南村辍耕录》。
为何原稿不是写在纸上，而书名又叫作《南村辍耕录》呢？这先得从作者陶宗仪的身世说起。陶宗仪，字九成，号南村，生于元末，浙江黄岩人。年轻时曾参加过科举考试，没有考中，毅然放弃科举之路，而终生致力于学问。他家里贫穷，靠教书维持生计。晚年因避战乱迁居到松江府南郊，一边教书，一边亲自耕种几亩薄田。下地耕作之时，他身上携带笔墨，每有所思，就随时停下手中的犁锄，坐在树荫下，摘下树叶，把想到的写在树叶上。写完后，装在盎（一种腹大口小的盆）中，日暮归家时，把盎埋在树下，外人不知。这样，随时辍耕，随时书写，10年过去，埋在地下，装满树叶的盎已有10余个了。有一天，他把这些盎从地下起出，倒出盎中的树叶，让他的学生们帮助一条一条地录在纸上，共计600余篇短文，整理编辑成30卷。因他自号南村，写作是在随耕随辍时进行，故此书名之曰《南村辍耕录》。至于陶宗仪的原稿是写在树叶上的真实性，后人不必怀疑，这记载在陶宗仪的朋友孙大雅为《南村辍耕录》写的序言中。至于陶宗仪写在何种树叶上，不得而知，总之应是一种叶片较大、且易于着墨的叶子吧。
《南村辍耕录》在笔记文中是很有名的。笔记，是一种文体，泛指随笔而录，不拘体例，题材广泛的作品。这种文体，早在汉代就已出现，而正式以笔记作为书名，则始于宋代。宋代的笔记，有名的是洪迈的《容斋随笔》。至于元、明的笔记，孙犁先生说：“就其内容规模而言，仍以《南村辍耕录》及《万历野获编》为佳。”《南村辍耕录》内容多记元代的政事、典章制度和北京当时的文物建筑。其中保存了不少诗词、小说、戏曲、音乐和绘画等方面的资料，有助于后世读者了解元代社会的真实情况。卷二十五的《院本名目》就记载了金元时行院所演出的杂剧脚本名目700余种；卷二十七的《杂剧曲名》记载元杂剧所用北曲曲牌名数十个，书中对元代著名女艺人珠帘秀、连枝秀、顺时秀三人事迹也有所记载。当然，对一般读者有兴趣的是陶宗仪记下的那些“俚俗戏谑之语，闾里鄙秽之事”，通过这些可了解当时社会的真实情况。《想肉》一则记下了“淮右之军嗜食人”的惨不忍睹情景：“以小儿为上，妇女次之，男子又次之”“生炙”、“沸汤巨锅中活煮”，廖廖数语活画出人吃人的画面。《黄道婆》一则记录了黄道婆传授用纺织机织出花布的技术，人民为感谢这位传播先进技术的妇女，在其死后为其立祠祭奠。陶宗仪尚有《南村诗集》、《说郛》等书传世，他用树叶著书的故事，更是留下传世佳话。:（责任编辑：张茜写信）
作者：（新疆日报
