现在学校越来越重视素质教育，据说刘翔的“精彩一跨”正是基于对学生的素质教育有所帮助，才被选进教材的，其主要是为了防止出现对过去完美的道德形象的“审美疲劳”，从而产生一种言行不一的道德人格分离现象，也就是说现实的比古老的更吸人眼球、更易效仿。话虽如此，但为什么古老的道德形象会干瘪瘪的难以感化学生而出现“审美疲劳”呢？
2005年是丹麦童话大师、世界文化名人安徒生诞辰200周年。据报道丹麦将用一年的时间来纪念这位出身寒微又貌态平庸（甚至可说丑陋）的童话大王。因为他被丹麦人民认为是民族智慧与荣誉的象征，更是世界文化皇冠上璀璨的明珠之一。有了安徒生，足以让丹麦人民骄傲而自豪的宣称丹麦是世界人民神往的“美人鱼”“丑小鸭”的故乡。所以历经200年的风风雨雨，已镌功勒成在丹麦人们灵魂深处的安徒生，仍血肉丰满、活灵活现、一尘不染的为丹麦人民所津津乐道。至爱的情愫让古老的安徒生常看常新，永不会在丹麦人民的价值观上出现什么“审美疲劳”。
这种至爱的情愫源于丹麦人民的一种宽容、荣誉感、及对历史的敬重。回看泱泱盛文史、群彦几汪洋的浩浩中国，五千年的精典文明铸造了无数个足以彪柄世界史册与安徒生相媲美的文化名人，他们不但构建了中华民族道德标准的骨架、创造了民族精价值的血肉、蕴蓄了可资我们取用不竭的精神食粮，而且还让世界人民为之乍舌、膜拜与景仰。然而这一座座可资我们仰望而自豪的高山、可供我们薪火相传的一个个血肉丰满形象，却成了干瘪瘪的无以感化后人的一种“审美疲劳”、一条历史与现实似乎难以跨越的鸿沟，故把刘翔选入教材来吸人眼球的加强素质教育。历史都已抛了锚成了干涸的河床，现实的航船还能迎风破浪前行多远呢？
古老的形象为何不能感化而吸引学生的眼球呢？一群群研究历史文化的机构或人物的“创新”成果应负有不可推卸的责任。他们尽研究些历史文化的糟粕与名人的绯闻，以猎艳窥奇来吸人眼球为时尚，诸如：“四大名著有毒论”、老子有仇富迹态、荆柯太弱智、屈原被考证为一个同性恋者、柳下惠的“座怀不乱”是因为性无能、曹雪芹有狎妓的嗜好、鲁迅成了刻薄尖酸的小人典型……消谴历史、臆测名人、痛斥栋梁。如此“创新”，在社会上势必形成一个“但看古来盛名下，终日绯闻（原为坎廪）缠其身”的氛围。当然这些自然也能吸人眼球，然而这对学生来说就是一种促成道德的人格分离而产生言行不一的吸人眼球，而所蕴藏的可资审美的经典内涵无形中被一一消解，最后得到的是乏味，乏味过后是审美疲劳，疲劳过后就会淡忘，淡忘过后自然就无从感化的吸引学生的眼球。
为什么安徒生没有绯闻？并非安徒生白壁无瑕。人无完人，金无足赤，瑕瑜兼存，200年来，因为丹麦人民至爱情愫中的宽容，漫漫岁月中的安徒生仍一尘不染植根于丹麦人民的心中；因为荣誉感，日销月铄中的安徒生的光泽却日新月熠；因为对历史的敬重，不屑刻意追求与玩弄绯闻来吸人眼球，而将历史与现实紧密衔接使安徒生栩栩如生的活在丹麦乃至世界人民心中，从而也使丹麦民族受到世人的敬重。安徒生的精神亘古不衰，这是安徒生的价值魅力所至，更是丹麦民族集体人格价值的胜利。
有意或恶意的贬斥民族价值的主流，历史虚无主义盛行，还能再谈什么感化？丹麦人民能用一年的时间来纪念安徒生，因为他们把安徒生的价值看成了民族价值的主流，试想一个失去价值主流的国家能不对古老的形象产生“审美疲劳”吗？除了拿一些现实的东西来滥竽充数，还能拿出什么呢？为什么我们不学学丹麦人民的至爱情愫，去挖掘创新历史文化与名人所蕴藏的永不衰竭的巨大价值能量呢？尊重历史也就尊重与感化了我们自已，这不仅是中华民族辉煌前行的根本，而且是中华民族叱咤世界且得到认可的资本。除却这些可资我们享用不尽的根本与资本，我们还有什么可值得骄傲与自豪的，我们又能再谈什么素质教育？(稿源：红网)(作者：张小白)(编辑：杨国炜)
