走笔大郑州之十九悟道中岳庙_新闻中心

走笔大郑州之十九悟道中岳庙

http://www.sina.com.cn 2005年05月16日07:25 河南报业网-大河报

登封城东4公里处，有省内最大的一处古建筑群，这就是著名的中岳庙了。　　庙，是道家建筑。　　“大道无形”。统观中岳庙，规模大，气派大，庙宇大，神像大，怪不得史称“飞甍映日、杰阁连云”呢。置身其间，使你对中国的传统宗教，霎时生出一种博大、深邃之感。　　中岳庙地位的日渐崇高，与道家学说的普及关系密切。老子认为，道是先天地而生的天地本源，可以为天下母。庄子更认为，道，有情有信，神鬼神帝，生天生地。古人对中国大地上的五岳四渎，一向是怀有敬畏之情的，中岳庙，很自然地被推崇到很高的地位上去了。　　从大门外看庙宇的红墙黄瓦和极为气派的门楼，我有一种走近北京故宫、太和殿、天安门的那种感觉。　　春末夏初，金黄的大片的琉璃瓦屋顶，反射着璀璨的阳光，耀人眼目；穿过千年古柏树隙的晨风，送阵阵清凉，发人幽思；寥落庭院里，时有鸦雀鸣噪，有“鸟鸣庙更幽”的感觉。登楼，则生出“举首撼天关、欲与天上语”之慨。道家认为，道在天地外，人在天地间，往来人身中。我不知此刻的我，是不是对天地外的道有所悟，对天地间的人有所知，对自身中的道有所感。　　院内崇圣门侧，古神库四角，兀立4个铁人，系宋代治平元年铸造，高3米有余，个个握拳振臂，怒目挺胸，高大威武，睚眦欲裂。　　庙中道士说，这些铁人皆为神体。谁个身上哪个部位不适，就摸摸铁人的那个部位，管保见效的。在中国，“为道者，莫不兼修医术”，道家在服食、炼养、导引、行气等诸方面，对中医、特别是气功养生学，做出过特殊贡献。但符、符水等“遣神役鬼”、“镇魔压邪”、“免灾祛病”之说，我以为属荒诞不经，不敢恭维。　　中岳庙的主体建筑———宏伟瑰丽的中岳大殿，咋看，咋像北京故宫的太和殿。人处殿中，唯觉自身的渺小。在盘龙藻井、游龙浮雕之下，端坐着天中王神像。此君生前为侯，死后封神，《封神演义》中有记述。　　《封神演义》本身，就是宣扬道家宇宙观和历史观的一部小说。天上地下、五湖四海、三山五岳、东西南北，姜子牙都给封了神。道家封神，后来渗进了自然、人文的方方面面，什么山神、土地、山妖、树怪，概莫能外。　　浏览过中岳庙的大体布局，我在院内的“中岳嵩高灵庙之碑”前，端详良久。此碑，被康有为先生列为十家北碑之首，称其为“沉异奇石”。碑文，系历史上有名的道长寇谦之所撰。　　寇谦之，是中国道教史上一个推陈出新的人物。他18岁入嵩山，修道7年。北魏神瑞二年（415年），他宣称太上老君亲临嵩山，授予其“天师之位”，赐《云中音诵新科之戒》二十卷，令其“清整道教”。8年以后，又宣称老君玄孙降临嵩山，亲授其《图真经》60余卷，赐以刻召鬼神及金丹、玉浆秘法，嘱其辅佐北方“泰平真君”。这些神神鬼鬼的宣传，打动了当朝。魏太武帝果然就自称“泰平真君”，并封寇谦之为“国师”。借助“国师”之权威，寇谦之锐意对道教进行改革，汲取儒家礼教，叫人安分守己不妄求；吸纳佛家轮回报应之说，叫人为善去恶；重整道规，强调修道持戒；改进斋醮科仪，使之规范。他所创立的天师道，遂，大行于中国北方。　　可以说，没有嵩山，就没有道教的发展；而没有道教的发展，也就没有中岳庙后来的地位。　　游中岳庙，参悟道与道教，我长了不少见识。　　雪汀责任编辑：陈要逢

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