网上诗词丢了传统文化的脸

　　谁是谁非之长平专栏

　　连宋大陆行在大陆网民中掀起一股填词赋诗的热潮。新浪网不仅做了网上专题，还印刷成册，多方赠送。又有音乐人推波助澜，为一首热炒的诗歌写曲，寄望传唱。那边客人已走，这边诗兴尚浓。

　　这符合我们民族的传统。历史上每遇重大事件，都有诗人群起而鸣之。跟《荷马史诗》等诗歌的叙事性传统不同，我们更注重诗言志，所谓“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”。尤其是家国离散这类最佳言志主题，我们有足够的传统教育和现实资源，网民的激情喷发当在意料之中。

　　意料之外的是，这一轮诗歌创作的水平如此之差，当在中国有文字记录历史以来的最末位。因此，当新浪网将这些诗歌出版赠客的时候，我因为也曾受集体主义思想熏陶，就不禁地隐隐感到脸红；到今天又读到在此番诗歌热潮中一炮走红的一位诗人说，“我更希望能够和台湾的网友互动，出诗集，我想那样会感动更多的人。因为大家都是爱国的”时，就更为不安了。我担心台湾同胞看到大陆人这么差的语文功底，反而起到不好的效果。

　　我当然明白，相对传统书刊的编辑出版来说，网络媒体更具开放性，网络编辑也有意维护这种新的自由发言方式，没有在文字上对网民的诗词挑三拣四，导致良莠不齐的局面，完全可以理解。因此，也就没有必要在这里列举最差的那些网络作品，虽然其逻辑之不通、词句之不当实在令人惊讶。但就整体水平而言，这些诗歌普遍不合格。古体诗词的平仄不对，词句不通，新体诗想像力的贫乏，语言的苍白，比比皆是。即便是那首位列第一的《娘，大哥他回来了》，和历史上重要时期的上乘作品相比，无论立意还是用语，都有很大的差距。

　　无论言辞巧拙，每个人都有自由表达的权利。因此，我绝无意批评任何一位具体的诗词作者。我所感慨的是，作为一个传统文化大国，一个几乎每一个三岁孩童都要背诵唐诗的民族，为什么此时此刻如此黯然失色？

　　和远道而来的客人身上所具备的深厚国学功底和西学素养相比，我们是否感到汗颜？虽然主体文化交流被阻隔多年，但从台湾流行歌曲和电视连续剧中，大陆普通民众大约也知道，台湾在学习西方的同时，传统文化也得以传承。而在大陆这边，仅就这次来访而言，网民诗词的拙劣表演也并非孤证，就连堂堂某大学校长在赠送宋楚瑜先生诗词条幅时，竟然念不出上面小篆书写的一首黄遵宪著名的爱国诗。

　　中华文明所遭受到的破坏，在近几十年中，尤其是“文革”期间，是不言而喻的。不仅仅是古书古庙等物理上的破坏，最重要的是文明精神上的破坏，其深重程度并没有随着经济的快速发展而快速恢复，甚至因经济发展而有所掩盖。每一次露丑，都希望能成为民众深刻反省的机会。

　　怎样恢复和继承传统文化？近年来有一些先生搞了不少复古活动，包括最近的“读经启蒙运动”。其精神可嘉，其行为却幼稚。对于一个创伤深重的病人，猛药和偏方并不能取巧。从历史上看，对于传统的不认可，往往源自对于现实的不满意。自清末以来一直都是这样。整个社会是一个系统，而这个系统的轴心在于现实选择。如果走对了路子，传统和现代并不像人们想象的那样不能兼容。这就是为什么我们在企业管理方面要学习别人，在文物保护方面也要学习别人的原因。

　　举一个例子。在每个民族，很多传统文化无疑都保存在乡间的民俗和建筑中。我在日本的时候，看见那里的农村保存着很多唐风建筑，即使是新建的，农民们也在那种风格上改建。打听了一下，原因很简单：他们没有觉得跟城里人区别开来有什么不好，恰恰相反，这正是他们想要的身份认同(当然也有例外)。在我们这里，农民们大凡有点能力的，都毫不迟疑地推倒砖墙瓦顶，建成城市式样的钢筋水泥楼房。由于财力不足，设计不当，这些楼房多半面目可憎。有人称目前的中国农村是建筑史上的奇观。为什么？最重要的原因恐怕是多年来的城乡政策，使农民对自己的身份感到耻辱。如果不改变现实政策，你让他们读多少经书也没有用。

　　(作者系《外滩画报》副主编)

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