文化重建到了百年拐点(组图)

http://www.sina.com.cn 2005年05月18日11:16 金羊网-新快报

　　主持人：邓毅富

　　dyf888@21cn.com

　　清华大学校长顾秉林的失礼事件引发了关于中华文化传承、大学干部体制等一系列的思考，同样在学者、专家中引起强烈反响，他们有话要说，于是围炉夜话，饮起了本报第一壶“功夫茶”，各怀炽见，直抒胸臆。

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本期嘉宾

李宗桂：中山大学哲学系教授

田炳信：资深记者本报专拦作家

信力建：信孚教育集团董事长

　　校长们在干什么？

　　李：我们的校长成了政治家、社会活动家。不妨算算他们在位时参加了多少次国际大型会议、中型会议，握手多少次，批同意多少次。他们主修公关、辅修接电话、选修握手。他们成不了教育管理者、更不是教育家。

　　一种情况是，如果是舍不得放弃专业，无心校务，所谓挂牌不唱戏，使学校弄得一团糟，那就不要做校长了。另一种情况是这几年学术行政化以后，学校官员的含金量越来越高，大家的心思都放在搞公关去了。这次活动本来是很好地宣传清华、宏扬人文精神的重大机遇，可惜没有抓住，把好事办好了坏事。

　　教育出了什么毛病？

　　李：清华大学1952年前是综合性大学，1952年后全盘学前苏联，搞院系调整，把文科分出去了，变成了理工大学，但是清华有一个奇妙的现象，它把文科的图书报刊全部保留了下来，这在全国是惟一的。

　　清华大学在1985年恢复文科，1993年召开了一个小规模的座谈会，核心议题是如何办好清华的文科。当时国内的一些文哲专家都参加了，我也有幸列席。会议定出的战略气魄宏大，起点很高，思路很好，大家认为不要办成“北大”，不必与北大比啊，那样办不出特色，而要办成中国的“麻省”。美国的麻省大学文科很小，但很精很有名。清华后来也是往这个方向努力的，也吸引了很多国内优秀的学者去任教。但是，知识与素养是两码事，有知识不等于有文化，把知识转化成素养和精神是一个艰巨的过程。需要通过合理的机制，形成笼罩在整个校园，覆盖着所有教职员工学生的一种价值整合和凝聚力。

　　所以，此次出洋相是与他们缺乏对社会对人生的深切关怀有关，如果顾校长能有如临薄履之感和敬畏之心，相信就不会那么随意。

　　暴露国人的文化软肋

　　田：清华大学校长这次其实是把自己的文化软肋露出来了。类似的笑话还有很多。某官员向一位画家索画，说用作补壁。这本是作画者自谦之词，但索画者颠倒过来用了。真是用词不当，狗屁乱放。

　　李：不久前，我给博士生们出了一份文史基本功测试，成绩并不理想。这也不是他们个人的责任，而是时代的必然，是文化断裂造成的后果。

　　信：在近百年的历史上，五四运动与文化大革命，都有把中华文化连根拔起的“功用”，伤害极大，这点我们也要有充分的认识。

　　田：一叶知秋，这次事件无疑给国人提个醒，在文化的断裂带上，稍不留神，我们就会一茬茬人掉下去。

　　把中华文化视作传家宝

　　信：我们不少现代人包括一些大学校长都远远没有古代的境界。孔子的《论语》很显浅，但很深厚；老子的《道德经》区区500字所包含的智慧何等精粹。我们在认识西方船坚炮利的优势的同时，为什么不珍视祖先给我们留下的文化宝贝呢。我们要读圣贤书，从中寻找智慧之光。不仅我读，我们学校的老师也要读，我们30多家幼儿园的小朋友从小就读经书。今年六一，我们请了一百个国家的儿童到我们学校，一起读《论语》，一起把中华文化推向世界。

　　田：我们为什么总要以洋为荣，以外为荣呢。就算考个职称，做古籍研究的，也非要考个英语日语合格呢，这样的考试真滑稽。这个崇洋媚外的表现，以为西方什么都好，爱屋及乌。

　　信：在进行中华文化教育的过程中，我们很注重国民教育，培养学生们大国民心态，要求他们成为人格独立平等相处多才多艺的真人。这样的效果也是明显的，一个三年级的学生想把作业交给班主任，路上看到校长，他就会很有礼貌地请校长帮忙捎带过去。我们很欣赏这种落落大方的胆量。

　　是到拐点的时候了

　　信：五四运动一百年后的今天，是到了文化重建的拐点了。首先是选什么人当校长？为什么过去我们可以有蔡元培等文化精英成为校长，今天13亿中国人难道就不能找到文化精英当文化传承的带头人？我们是否能够公开选举校长呢？

　　李：我们现在校长是任命制的，是以选拔官员的标准来选拔校长。而学校的官员们也自觉不自觉地以官本位来看待政绩，这样的话只是对上级负责，谈何对学校师生负责？所以，我们的教育体制包括管理机制、选拔机制都是存在问题的。我觉得教育部首先要有科学的价值观和发展观，否则一切都是空谈。要从上至下进行改革。

　　田：在文化传承这个重大问题上，我们需要赶快制定一套“国标”！在我看来，大学校长起码是半个圣人（孔子是一个圣人）！

郭宏伟/绘

　　对话背景5月13日，宋楚瑜在清华大学演讲期间，清华大学校长顾秉林向宋楚瑜赠送了一幅小篆书法，内容是清末外交官、中国驻新加坡首任总领事黄遵宪写给梁启超的诗《赠梁任父同年》：“寸寸河山寸寸金，亻瓜（音“夸”）离分裂力谁任？杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心！”由于字画是用篆书写成的，竟“难倒”了顾秉林。他念到“亻瓜离分裂力谁任”的“亻瓜”时被卡住了，后还是经人提醒才得以圆场，引得学生们笑声连连，相当尴尬。(亻瓜：割裂、离析的意思)

　　古代史与现代史比例

　　看看中国古代文学史和现当代文学史，是2000年比100年，在内地大学的教科书篇幅占的比例却是5：5，在京、沪、穗等大购书中心里比例是3：7；而香港的大学里比内地要略强一些，古代文学与现当代文学的比例是8：2或者7：3，即使在中学教材里，古代文学占的比例也较内地的要多。

　　新加坡中国学会

　　新加坡华人文化社团。成立于1949年1月22日。为宏扬中国文化,经常举行文化性、研究性聚会,如中国美术画展、中国古物博览会、金石书画展、中华文物座谈会等,并举办中秋节、端午节庆祝活动。《中国学会年刊》创刊于1949年,以华英双语出版、涵盖面很广,内容包括文学、历史、社会、哲学、习俗、宗教文化等。

　　韩国中国文化院

　　亚洲第一个中国文化院(也称中国文化中心)在韩国首都汉城落成。目前，韩国300多所大学里，几乎都开设了中国系。各种“中文学院”达1000多所，中文已与英文并驾齐驱成为人们最爱学的外语，据粗略统计，韩国学习中文的人数已达200万。其中参加全球汉语水平考试的学生人数已超过2万人，居世界首位。韩国人不仅热衷学习中文，而且对中国的饮食文化、书法绘画、剪纸、按摩、武术等也有浓厚兴趣。

　　日高中生最爱中国文化

　　以前，日本中学生最感兴趣的外国文化首推美国文化。日本文部科学省曾对日本各地的3万余名高中生进行过一次调查，结果表明，中国文化已取代美国文化，成了日本高中生的“最爱”。日本留学生里，有28%的人有比较现实的需要(如工作等)，大多数人来华学习汉语是为了提高自身修养，丰富阅历，以及希望了解中国和中国文化等，这说明中国文化是吸引日本学生来华学习的主要目的。

　　台湾的文房四宝

　　据了解，在台湾98%的人口是汉族。1946年以前，台湾的汉族人口中有80%左右是几百年里陆续从福建迁移到台湾的。另外不到20%是从广东省迁移而来的。当年先民们离开大陆时，就对故土有着深深的眷恋，他们无法带走大陆的山水草木，却可以将家乡特色的文化带到新的居住地，比如笔、墨、纸、砚这些既能寄托他们的情思，又有实用价值的物品，就一直沿用至今。在台北的大街小巷里，常能看到专门的笔墨商店，里面摆满了各式各样的毛笔、砚台，这些来自不同产地的文房四宝，无声地延续着中国传统的文化。

　　（穗风／编制）