见义勇为是中国人道德品性中最优良的传统。扶危济困，匡扶正义，路见不平拔刀相助，尽管随着法治的完善，增强了人们对生命的保护意识，但人们一边在淡化对见义勇为刻意宣传的同时，另一方面却是对见义勇为的渴望。每个人在身处绝境之中时，格外希望有人会伸出援手帮自己一把。
而近年来的报道却屡屡出现两极分化：一种因为见义勇为致使英雄流血又流泪，另一种是面对罪恶的冷漠。人们把道德上的冷漠归结为英雄流血又流泪的延续。重庆公民金有树就因为连救大巴车里十九名落水者，而身患重病，在求唤无门的情况下，悲惨地结束了四十五年黄金生命。他死后，留给妻儿的只有几万元看病欠下的债务，甚至没有一个与此关联的人送他最后一程。感恩，是道德的滋润剂。不得不承认，道德是一种非常脆弱的东西，一个社会一旦失去了让道德生存的条件，那么你就别指望道德长久存在。
但是，见义勇为还是被人们所执着和呼唤。尽管有那么多寒澈心扉的后果，但面对恶势力，人们还是时不时会情不自禁地挺身而出。据京华时报报道，一名叫秦占丰的大学生因愤而阻止小小偷窃女同学的钱包，被歹徒刺死。事件发生后，人们展开了对大学生见义勇为而身亡现象值不值的讨论。当然从爱惜人才及面对险境处置的策略上，讨论不是毫无意义的，但如果从此类行为对社会冲击的角度来考量，笔者认为是值得肯定的。当然从治安角度来说，我们不提倡公民冒险制止违法犯罪，因为这是专门机构的事。但是如果在危急关头，或是在有能力制止的情况下，我们不提倡这种行为，但绝对应该肯定这种精神，精神与行为是两码事，也根本不会造成任何冲突。
无独有偶，乌鲁木齐电：维族青年爱尼同样因路见不平，挺身而出被刺身受重伤。新疆大学外国语学院学生王丽在等车时遭遇小偷，败露后偷窃演变为公开抢劫，正当此时，路经此地目睹此景的艾尼三兄弟立即冲上前去进行制止，艾尼挺身而出，情急中大喝“放手，她是我妹妹！”歹徒穷凶极恶一刀刺向爱尼后背后逃跑，在爱尼二哥及在场群众的协助下，终于制服歹徒，事迹被媒体报导后，随即引起人们强烈震动。
在这个报道中，感动笔者的除了爱尼的勇为以及后来王丽父女对此的感恩外，还有一个平凡的细节足以使人们相信，在这块古老的土地上，涵养道德的源泉依然存在，良知还是潜伏在每个人的心底，只要有足够的呐喊，随时都有可能苏醒和感动。这个细节就是以亲情的名义，获得在场群众的协助！从众多事例看来，亲情是最后一条唯系道德和情操的底线，人一旦毁亲灭情，那社会就真的无药可救了。爱尼救人的时候，不可能没有意识到危险，但当他喊出“她是我妹妹”的那一刻，亲情的力量即时战胜了任何恐惧和邪恶，而这种力量又迅速感染了别人，促使更多的人参与到一场不是亲人胜似亲人的救助当中来，如果没有这种力量的支撑，笔者无法预测当时在场的人们会不会是冷漠的看客，而在自保与冷漠中，自保能带给人的好处则远远超过人们对道德冷漠的谴责！
后来王丽及其父亲对于爱尼行为的一系列感恩，则进一步坚定了人们对见义勇为精神的肯定。由此可见，道德死亡是有原因的。人们把重庆公民金有树的遭遇归结为道德的亏本，道德本是无价的东西，千金万银都买不着的东西，现在居然被当作一种价值在衡量，我们不得不悲哀：多年来的发展经济，丧失了多少本不应该失去的东西？！八十年代是我们恢复和完善精神秩序的时代，但这种秩序刚刚完善便遭到激烈震荡！为了利益可以放弃许多东西，这种理念长期以来占据着我们的意识，再加上政府对人们良性行为缺乏制度上的保障，引发全社会一面是对道德沦丧的极度担忧，一面是良知继续沉睡甚至堕落的怪现象。谴责别人不敢见义勇为的人未必自己敢去匡扶正义，鄙视别人失德失范的人或许自己正是奸邪小人。我们现在正身处这种混乱之中，所以当偶尔透露出的一丝光亮透过令人窒息的夜空时，也正是希望来临的时候。
到了让道德重放光芒的时候了，施救与被救都是生命呈献给道德的高尚答卷。(稿源：红网)(作者：蒋华宁)(编辑：潇湘行)
