借力朱子遗迹扩容厦门旅游

　　早报记者苏丽艳实习记者丰晓飞文／图

　　探访遗迹

　　采访过程中，幸得原同安县文化局局长颜立水先生陪同，记者总算将分布在同安不同角落的朱熹遗迹“走了个透”。这些遗迹，或是碑记题刻，或是石亭塔楼，或是后人纪念古人的祠堂，一并游览下来，无异于一次文化之旅。对于古圣人的怀思之情，恰如游者眼中山野的新绿，自然生发。

　　“同民安”石坊

　　从同安城出发，直奔与泉州南安交界的小盈岭。还未出城，南门桥溪中石上朱熹所题刻的“中流砥柱”四字隐约可见。颜立水介绍，朱熹题刻这四字的用意鲜明，就是要学生勤学苦读，将来成为国家栋梁之才。而等车子驶离凤山路，往国道324线上经过15分钟的车程后，横亘路口的“同民安”石坊则已映入眼帘。

　　据记载，同安与南安接壤的小盈岭，东北风由这个缺口吹入，袭击沙溪一带的田园庄稼，以至民谚有“沙溪七里口，无风沙自走”。朱熹在此建造“同民安”石坊“以补岭缺”，寓意“安斯民于无既”。

　　“现在，朱子手书并落款的‘同民安’匾额还在，不过，现在我们看到的石坊正面三字为原迹，反面三字为仿写。”石坊立于山路中，一旁立有一块“同安关隘”石碑。颜立水说，朱熹所建的“同民安”石坊原是一个牌坊，后来，在清雍正十二年间倒塌，乾隆三十三年时，政府改坊为关，这块关隘石碑就是用牌坊上其中一块石头制成的。

　　如今，“同民安”石坊所在的山路下已开通了笔直的国道，从同安往南安的路程也不再舟车劳顿。然而，几棵树龄在800年以上的古榕树却依然苍劲地生长在石坊一侧。据颜立水介绍，这些榕树正是朱熹当年为防风沙发动百姓所栽，4年后，当朱熹要离开同安的时候，百姓送他到小盈岭，“扳辕不忍离”，朱熹为此在一块巨石头上题字“扳辕石”，以感谢同安百姓的厚意。

　　安乐窝崧山岩寺朱子祠

　　“郭岩隐安乐窝”是题刻在一块墓道碑上的朱熹笔迹，这块墓道碑位于同安郭山村崧山脚下，据地方县志记载，是朱熹为好友节度使郭先生看风水选定墓地后所题的。朱熹与郭岩隐关系密切，两人常在崧山会面。不过现在墓道碑旁，已是一片茂密的龙眼树林，只有几名养蜂人正忙着在树下收集蜂蜜。

　　崧山岩寺的几名老者指着一株不甚浓密的榕树告诉我们，这是朱熹当年亲手种下。这几名长期居住山间的老人有着与这里的寂寥相反的热情，在他们的带领下，一座位于崧山岩寺旁的朱子祠出现在我们眼前。这座朱子祠，如今有一大半的空间已成为这些老人的居所，破败之意毫无遮掩地流露着。老人说，朱子祠建于南宋，但具体年份，不得而知。

　　梅山梅亭朱子祠

　　同安梅山寺后，朱熹以朱砂在石壁上书写“同山”二字。如今，这两个字依然清晰，只是通往这片石壁的山路由于寺庙施工，不再平坦。

　　梅亭就位于“同山”石壁的上方山腰。据颜立水介绍，朱熹当年常常到此俯瞰同安城。然而，现存的梅亭建于清乾隆年间，已不是当年朱熹曾经休息过的旧地。

　　在梅山寺左侧，有一座建于清朝的朱子祠，当时，有人撰写了一副对联，概述了朱熹一生政治生涯的轮廓：“四十六日功名可知气运，一千余年著述未坠斯文”。原来，朱熹生性不喜为官，在他一生中，只有46天是在朝廷中度过的。

　　文公书院石瞻亭

　　位于同安大轮山的文公书院前的一块石碑，这样对文公书院作出说明：“文公书院，又名紫阳书院，明嘉靖年间，理学名宦林希元提议自县东门内畏垒庵迁建于梵天寺后，文革期间仅存朱熹石刻画像及部分残亘，1987年，依旧制重修，是研究国际朱子学的实物资料。”

　　颜立水介绍，这里所谓的“畏垒庵”是指当年朱熹任职期届满，继任者未到时，在陈良杰之馆借住的居所。厦门大学哲学系教授高令印指出，文公书院里留存的朱熹石刻画像，是朱熹当年众多“对镜写真”的自画像之一，据考证年代最早，存于明代。

　　当年朱熹“批襟行吟”的大轮山如今是同安香火旺盛之地。朱熹曾在大轮山留下许多石刻，遗憾的是，这些珍贵遗迹在文革期间已被毁坏。明代，刘裳构筑瞻亭，拓朱子“瞻亭”墨迹挂在石亭上方。如今，“瞻亭”依然可见，只是在石构之间，多了许多后人修补的痕迹。

　　安乐村塔莲花山

　　安乐村塔建于宋绍兴年间，平面方形，后构实心，别具一格。“相传这座塔下的巨石像一只肥猪，建塔镇住它，才不会让肥水流走。”颜立水说，“安乐村”三个字为朱熹所题，概述了沃溪的山川、民情、风物。

　　位于同安城区西北的莲花山半山腰，有一巨石，高7.5米，宽11米，形状像莲花，势如华山西峰，得名“太华岩”。朱熹在这块石头的北面竖刻楷书“太华岩”三字，每字高1米，宽0.79米，是目前厦门境内保留年代最早的摩崖石刻。

　　说起莲花山，颜立水先生感慨颇深，早在20多年前，任职于文化局的他，为了普查朱熹遗迹，曾经徒步进入莲花山的最高处，寻找朱熹的另一处石刻遗迹“灵源”。如今的莲花山即将被开发成国家森林公园，但是通往“灵源”石刻处的山路依然难走。

　　相传朱熹曾“三探莲花山”。头两次乘马来到莲花山南的白沙仑，望见莲花山头云雾笼罩，都是乘兴而来，败兴而归。第三次，朱熹设案祷告苍天，言“下官本无歹意，祈见真山面目，天机绝不泄露”。不久云消雾散，晴空万里，他便拴马攀岩上山，来到山顶，见有一块天然巨石裂成八块，形似莲花瓣，就把原来的鸡冠山、夫人山易名为莲花山。

　　不过我们的运气没有朱熹好，爬到山腰时，天气说变就变，下起大雨，自然也就没了上山顶见“灵源”的缘分。

　　专家说法

　　朱熹是闽学的创始人

　　“朱熹的伟大在于，他不是照搬儒教，而是将佛、道好的部分加入儒学，孔子讲天，朱熹讲理，更加哲学化。”厦门大学哲学系教授、武夷山朱熹研究中心副理事长高令印指出，以儒家思想为主流的中国古代文化，其代表者前期是孔子，后期是朱熹，朱子学是当今国际学者研究东方文化的热门课题。

　　他认为，已经成为世界性学说的朱子学，其源头是同安等闽南一带，同安等闽南地区被称为“闽学开宗之地”。闽学是地域性学派，是理学的一种，它产生和形成于南宋时的福建，创始人是朱熹。

　　“现在，全国很多高校都建立了朱子研究中心，实际上，建设这个中心，我们更具优势。”厦门大学副教授乐爱国则这么认为。朱熹在同安任职4年，他的思想在同安期间经历了重要转折，这些都具有十分重要的意义。厦大哲学系的教授们建议建立一个“朱子研究中心”，但是由于种种原因未能实现。实际上，应该在厦门建立一个朱子研究中心，整合朱子学研究力量，组织国际性学术会议，这对于提升厦门的文化层次也很有好处。

　　朱熹遗风闽南犹存

　　朱熹在同安任职期间，留下一些诗歌、游记以及零星的笔记，这些文字在明代被收集在《大同集》里，这本集子甚至成为同安县志的前身。

　　“早几年间，在同安街头的一些书摊上，还能看到《朱文公礼》。”原同安县文化局局长颜立水说，《朱文公礼》并非朱熹所著，而是后人根据朱熹所规范的礼俗编制而成的小册子。现在，金门、台湾以及闽南各地都保持着朱文公礼的礼俗礼仪。如现在的婚俗规矩，还保存在同安民间，“事实上，闽南民间的很多礼俗，都是符合朱文公家礼的”。

　　“文化是一个国家、民族的精神力量和生活方式。人有两方面的需求，一者为物质，一者为精神。现在，人们的物质生活丰富了，精神生活的需求尤其重要。中国文化就是儒、释、道，以儒学思想为主，这种传统文化的影响是无形的，印记在历代人的生活方式上。”厦门大学哲学系教授高令印这么说。

　　颜立水也认为，朱熹在同安任职的4年，不仅是朱熹对同安产生了巨大影响，同安对于朱熹也产生了一定的影响。如，朱熹不断地寻山问水，陶冶了他的情操。此外，同安百姓朴素勤劳的民风也对朱熹有所影响。

　　厦门借力朱熹遗迹

　　南宋时期，厦门和金门原属同安县辖地，自然也是朱熹“下乡”的范围。朱熹到金门之事最早见诸《沧浯琐录》“朱子主邑簿，采风岛上，以礼导民。浯即被化，因立书院于燕南山”的记载。

　　颜立水透露，金门政府已经拨款4600万台币，以重修燕南书院。这表明金门人对中国传统文化的认同和重视。

　　1999年，在武夷山召开的海峡两岸纪念朱熹诞辰865周年暨朱熹对中国文化的贡献学术会议上，两岸学者济济一堂。台湾学者钱穆曾论述朱熹：“在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子。此两，皆在中国学术思想史及中国文化史上发出莫大声光，留下莫大影响。旷观全史，恐无第三者堪与伦比。”海峡两岸学者对朱子学的认同更趋一致。

　　高令印也指出，近年来，在海峡两岸文化交流中，朱子文化是其中的一个课题。朱熹在同安寻山问水，留下诸多文化遗迹。20多年来，在当地文化人士的推动下，这些珍贵遗迹先后被列为县级文物保护单位。但是目前，厦门乃至整个闽南，对于朱熹的关注少之又少。

　　近日有学者提出，厦门旅游应打“朱熹牌”，力推“厦门朱熹旅游线”。

　　厦门市闽南文化学术研究会会长彭一万认为，朱熹是一个很珍贵的文化资源，应该好好利用开发。他已提出建立一条“八闽大地朱熹遗迹”旅游路线，以厦门为口岸，把闽南和闽北的朱熹遗迹串在一起。

　　彭一万所谓的闽南包括金门、厦门、泉州、漳州四地，“朱熹在这四地均留下不少遗迹，很有开发潜力。”他说。“朱熹在韩国、日本以及一些东南亚国家的影响很大，单单在韩国，就有两万多名朱熹后裔。因此，应该尽快开发这条旅游路线，吸引国内外游客。”

　　“厦门的景点要建设，遗迹要保护，导游要培训，只有这样，才能组成旅游线路。”彭一万说，他将把自己的详细思路在今年10月的朱子学术研讨会上提出，希望得到有关部门和人士的认可和赞同。