19日，沈阳“北大营”最后的历史遗址、一间保存完好的马厩被拆毁。“北大营没有毁于日军的炮火，却毁于当代的施工建设！”78岁的辽宁省委党校教授张一波坐在残存的一堵砖垛上，泣不成声。“九一八”历史博物馆愿意收藏一块残垣，以此来作为对“北大营”永久的纪念。（《北京青年报》2005年5月22日）
这是一则颇具新闻价值的报道。其最大的新闻价值不在于保存完好的马厩被毁掉，不在于该马厩没有被侵华日军的炮火所摧毁，而在于一个年近八旬的老教授在被毁掉的遗址前泣不成声；在于一位85岁的孙世箴老人在施工现场一直叹着气……记者捕捉到两位老人在现场的这些细节，才是真正振聋发聩之处。
面对毁坏遗址的野蛮行为，是喜形于色，是熟视无睹，还是泣不成声，耐人寻味。遗址是实物的历史，是弥足珍贵的历史标本。在一个号称现代社会、一个以五千年文明古国而自居的国度里，毁坏文物、破坏遗址的事件时有发生，不能不说是个绝妙的讽刺。
历史是什么？历史是一个时代对另一个时代价值的发现。换言之，此时代的人对另一个时代的事情不以为然，则后者的历史价值基本上也就荡然无存。荡然无存的历史，又如何值得后人珍惜？尤其是在一个所谓多元化价值观的时代，人们自身对历史的看法就不一，对待历史的态度也就不尽相同了。以日本侵华历史为例，日本右翼势力觉得侵华有功，他们自然要竭力给侵华历史涂脂擦粉；中国作为受害国，曾经遭受过的切肤之痛，当然无法忘记。这是不同的历史价值观导致对待历史截然不同的根源所在。
就国内而言，在对待遗址（包括“北大营”遗址）的态度上，分歧虽不明显，却还是客观存在的。大致可以分为三种情况：一是急功近利的商人或地方政府；一是对历史不大感兴趣的普通百姓；一是历史学家和有历史责任感的民众。前者追求的是眼前的利益，急功近利使得这些商人和官员敢冒天下之大不韪，将好不容易保存完好的遗址（文物）推倒，为的只是开发赚钱要政绩；中者因为和历史无牵无挂，遗址无论是被妥善保护还是被人为破坏，对其没有直接利益损失，所以熟视无睹；后者因为知道遗址的惟一性和对后世的教育作用，极力反对破坏行为。当抗议无效时，除了叹息和泣不成声外，没有丝毫的办法阻止破坏行为。
“北大营”的遗址被我们彻底从地球上给毁掉了，究竟是丰功伟绩还是罪孽深重，后人自会评说。我们现在所能做的，就是用统计的方式告诉今人和后人，面对被毁坏的遗址，泣不成声者究竟有多少。马厩作为不会说话的遗址，如果上苍赋予其生命的话，相信它会在机器的轰鸣声的拆毁中发出撕心裂肺的哭泣，试想，活活把一个人打死，死者能不在断气前发出惨叫？面对遗址遭毁，有良知的学者泣不成声，他们不是在遗憾自家的东西遭毁，而是在替一个民族、一个国家而落泪。可惜，这样的痛哭声显得太单薄，单薄到被轰隆的机器轰鸣声所淹没的地步。于是，遗址马厩就变成了一文不值的“历史垃圾”，被强行推掉了……
面对毁坏遗址，该泣不成声的是整个中华民族，而不能仅让一位耄耋之年的教授当代表。(稿源：红网)(作者：刘海明)(编辑：杨国炜)
