日本学者眼中的“无人区”

　　关注长城沿线“无人区”的并不只有中国学者，这场史无前例的劫难同样也引起了日本学者的高度关注。在日本，第一个介绍“无人区”的是东京中央大学教授姬田光义，他与唐山市委党史研究室原主任陈平合作，于1989年在日本出版了《又一个三光作战》一书。

　　第二个介绍“无人区”的就是仁木富美子女士。她于1994年10月至1995年4月间，4次亲临兴隆县，考察访问了“无人区”，走访了十几个乡镇的50多个村庄，采访70多岁以上的老人100多人次，撰写了《无人区·长城线上的大屠杀———兴隆惨案》一书。

　　“无人区化”政策……把祖祖辈辈居住在那里的中国百姓强行驱赶进“人圈”，并实行集中军事管制。这是有意识地摧残生命和荒芜耕地的行为，从某种意义上讲，它比“七三一部队”的活体试验规模更大，地域更广泛。尤其需要指出的是，“无人区化”政策完全超越了“三光”政策。从制定计划之始，它追求的就是一场拓展地域、扩大空间及时间的连续性的大屠杀，是另一个“三光”作战。总之，日军实施的“无人区化”政策，是一个有计划、有体系、有目的地将“南京大屠杀”、“七三一部队”、“三光”政策等综合为一体的集大成之“杰作”。

　　[选自《又一个三光作战》]

　　可以说，我在调查兴隆惨案的过程中就已明确感到，当年日本军国主义发动的那场战争确实是一场非正义之战……那些为不义之战而死去的人果真就获得名誉了吗？他们死得其所吗？正因为他们死得毫无价值，所以活着的人们才想方设法地去弄清当年那场战争的真相。当然也有人会认为，死者至少是为国家献身的。然而，如果人们知道当年那场战争，完全是因为国家与军队的疯狂行为而引发的不义之战的话，那么人们必定会大声疾呼：“还我父亲！还我丈夫！……”那么他们死的意义究竟何在呢？其实靖国神社就是一个蒙骗白白送死者的场所。如果那里的亡灵有知的话，他们肯定也会咬牙切齿地对此进行诅咒。

　　我愿意代表兴隆人，把他们所遭受的灾难，转告给日本人民。我既不是历史学家也不是什么战史研究人员，但是，作为一个普通的日本人，我感到自己有责任，去努力理清这段历史。为了不让他们的血白流，我愿有更多的日本人将兴隆惨案铭刻在心。

　　[选自《无人区·长城线上的大屠杀———兴隆惨案》]