“端午节”联合申遗，凭什么？

　　端午节将至，近日有报道称：端午节那天，中韩两国的民俗专家、学者将在北京举行研讨会，希望两国可以联合申报端午节为世界非物质文化遗产。某民俗专家表示，韩国首先提出的联合申报的提议非常好，人类口头和非物质遗产本身关注的就是“人类文化”，是站在人类和世界的角度上的。从这个层面来讲，文化是世界共享的。

　　这条新闻让人深感诧异。去年韩国要将端午节申遗的消息传来后，韩方曾表示，韩国的“江陵端午祭”，不包粽子、不划龙舟、不纪念屈原，与中国传统端午节根本不是一回事。既然“根本不是一回事”，又何谈“联合申报”呢？“联合”的基础何在？仅此一点，两国联合申报似乎就有点不妥。

　　抛开上述问题不谈，韩国方面现在提出要“联合申报”，那等于是承认了一个前提：两国端午具有同根性。不仅如此，两国端午还应完全是处在平等的位置，类似于兄弟关系。试想，如果我们要和外国联合申报圣诞节，人家会答应吗？我们是否愿意承认并接受与韩国端午的兄弟关系，这正是“联合申报”是否可取的问题关键所在。

　　文化共享并不等于否认文化主权。正如著名的文化评论家林谷芳先生所言：谈主权就是强调主体的神圣性。文化主权也有同样的意味。与科学的“普世性”不同，文化的“有限性”决定了文化在空间中的有序分布是理所当然的事情，任何一种文化都适应着它特殊的历史、地理等环境，“文化边疆”也就成了客观存在。

　　申报世界非物质文化遗产，目的固然在抢救、保存、保护和复兴非物质文化遗产，申报与保护紧密结合，保护与申报联为一体；但它同时昭示的也是一个民族区别于其他民族独特的生存方式，唤醒的是全民族对自己文化的自豪感和自信心。别人认可我们的文化，分享我们的文化，当然可喜；但是，当共享者试图一跃而为文化主体时，我们又有什么理由高声叫好呢？

　　作者：盛翔

　　（来源：华夏时报）