生态博物馆　没有“围墙”(图)

http://www.sina.com.cn 2005年06月08日05:20 人民网-人民日报

梭嘎生态博物馆中龙嘎村村民在纺纱。

　　本报记者　汪志球摄

　　本报记者　汪志球

　　6月6日，贵州堂安侗族生态博物馆揭牌开馆，标志着贵州苗族、布依族、汉族和侗族4个民族的生态博物馆群正式建成。何谓生态博物馆？它和普通博物馆有何区别？记者日前实地作了一番探访。

　　先进理念落户穷山沟

　　让原汁原味的文化标本自然存在

　　汽车爬过一个又一个山顶，停在群山深处的贵州六枝特区梭嘎乡龙嘎村村头。走进龙嘎，迎面碰见几位苗族姑娘在山底的幸福泉背水，又大又粗的木桶压在矮小的身上，据说背水上山是这里苗族妇女的主要家务活。

　　循着青石条铺的上山小道，记者来到一户村民家门口，只见母亲正为女儿梳盘头髻。长约2尺的木角盘置脑后，再在木角上盘10多斤重的用麻掺成的假发，用白线捆绕成倒S形，凝重而美观。隔壁一家，老少齐上阵，母亲在搅制蜡染染料，姑娘们在已染过的布料上飞针引线，绣蜡花图案。往村中心走，又见有人用脚踩石椎，在椎窝里磨玉米；有人在纺线机旁纺纱织布。就这样，不知不觉走完了整个村子。

　　梭嘎生态博物馆馆长徐美陵介绍，这是中国首个生态博物馆，1995年由中国和挪威合建，由12个民族村组成，方圆120多平方公里。村寨仍处于男耕女织的自然经济状态，没有文字，刻竹记事，有独特的婚嫁、丧葬和祭祀仪式、音乐舞蹈等。它没有围墙，一草一物、一人一事都是藏品，村民们的生活用品、生产工具和穿戴装饰等，本身就是一种陈列。唯一像传统博物馆的是寨子里的一个简易资料信息中心，几间木房陈列和记录着村民的过去。

　　遗产就地整体保护

　　社区居民是文化的主人

　　何谓生态博物馆？贵州生态博物馆群实施小组组长胡朝相解释说，生态博物馆是以人为本的活态的博物馆。它不是普通的博物馆，是一个社区，聚居者具备共同的语言、服饰、建筑、文化心理素质等。与传统博物馆相比，生态博物馆将文化遗产就地整体保护，突破传统博物馆藏品和建筑的概念，注重文化传承，即文化遗产在未来的延续和发展；不是将文化冻结，而是将保护范围扩大到文化遗产留存的区域，引入社区居民参与管理，强调社区居民是文化的主人。

　　中国博物馆研究员苏东海强调，生态博物馆的核心理念是在文化的原生地加强保护。国外建生态博物馆，由于经济基础好，居民素质高，政府和专家只在最初介入引导后能很快退出，由居民自己管理。但我国生态博物馆建设还处于初级阶段，很长一段时间里生态博物馆的管理要由政府和专家占主导，而后通过专家对村民的培训，消除贫困，让村民变成自己文化真正的主人。

　　慎重开发与消除贫困

　　警惕商业化消解民族文化

　　“目前我国生态博物馆的发展也出现了一种不好的趋势，”胡朝相告诉记者，有些地方把生态博物馆当成旅游景点来开发，如此一来建成一个就毁掉了一个。生态博物馆是一个很特殊的旅游点，不能以赢利为目的。“举例来说，不能因为游客要看歌舞表演就拉村民来表演，或者因游人需要而刻意去举办祭祀等活动。应该是，村民该怎么生产就怎么生产，该怎么生活就怎么生活，否则就伤害了文化的真实性。”

　　专家指出，旅游开发是不可避免的，但必须慎重，不然商业味过浓会加速民族文化的死亡。中国农业博物馆事业发展部安来顺教授说，目前村民保护自己文化的动因还仅仅停留在经济利益的驱使上，没有转化为发自内心的对本民族文化的认同，这对于生态博物馆的发展是不利的。

　　生态博物馆也不意味着要保护贫困，相反，只有消除贫困，生态博物馆才能巩固与发展下去。徐美陵说，没建梭嘎生态博物馆时，村民一年种的粮食只够几个月吃，现在各个村寨水电路全通。目前梭嘎生态博物馆正积极探索发展文化产业，准备将当地苗族村民的蜡染和刺绣发展成一个个家庭作坊，由博物馆负责销售和挖掘市场，增加村民收入；为能原汁原味地保护民族文化，政府和专家从教育入手，建学校，从小培养当地民族文化的优秀继承人，目前4600多名村民中已有4名大学生，下一步要实现全部村民文化水平达到初中文化程度。

　　生态博物馆的发展（延伸阅读）

　　1971年，国际博物馆协会第九次大会第一次提出生态博物馆的概念，之后世界上诞生了以法国“克勒索蒙特索矿区生态博物馆”为代表的第一批生态博物馆。目前，生态博物馆已经成为世界流行的对文化遗产进行保护的一种特殊形式，全球已有各类生态博物馆300多座。

　　20世纪80年代，生态博物馆思想被引进我国。1995年，首个生态博物馆在贵州六枝特区梭嘎乡建成。目前我国已有11个生态博物馆，分布在贵州、云南、广西和内蒙古等地区，保护着苗族、瑶族、蒙古族等民族丰富多彩的文化活标本。

　　《人民日报》 (2005年06月08日第十一版)

生态博物馆 没有“围墙”(图)

生态博物馆　没有“围墙”(图)