大吴泥塑令人忧

　　连日来，有关“端午申遗”的新闻炒得火爆，媒体还透露，端午节那天，北京民俗界的十几位专家学者将和韩国的民俗专家在北京召开研讨会。申遗是民间文化的保护和传承，然而我想端午节还不至于到了失传的地步，我们的专家们应该把目光放在那些濒临断脉的传统艺术上。由此我想起了吴维清这个人。

　　吴维清不是大师，只是位农民，但就是这位农民，却把大吴泥塑演绎得出神入化。据6月4《羊城晚报》报道，广东省潮州市浮洋镇大吴村这片泥土以前很不平静，人人会捏泥，家家有作坊。如今这种状况已不复存在，大吴泥塑渐渐被村里人冷落。2500多人的大吴村，只剩下几个人会玩泥塑，49岁的吴维清是年纪最小的。出现这种困境，是因为玩这泥塑玩不出钱来，孩子们都不愿意学，连玩了几十年的老人们也不再玩了。为此记者如此感叹：孤独的吴维清，孤独的泥塑！

　　孤独的吴维清，凸现了吴维清保护传统艺术的执着精神；孤独的泥塑，折射出这门传统艺术令人担忧的未来。吴维清过着清贫的日子，陶醉在泥土之间，遨游在艺术之中。在这个物欲横流的年代，还能保持这样一种心静，如此执着，又怎么不让人感动？几年前，他的女儿考上医学院，因家境贫穷而放弃了这机会，无奈中只得去深圳打工。在感到惋惜的同时，更多的是给我们一种深思：一种传统艺术仅仅靠一个人的力量，或者几个人传承还是微不足道的。由此我想起了几年前中央电视台记者采访最后的徽墨手工制作坊的情景，记者请求主人不要拆掉徽墨手工制作坊，希望能继续做下去，并说传统的徽墨工艺具有历史价值，是一种文化遗产（文房四宝中的徽墨早已闻名中外，1915年荣获巴拿马万国博览会金奖）。他对着记者苦笑着说：“这些我都知道，可这样下去，谁给我养家糊口？”

　　大吴泥塑是一个历史悠久，有着鲜明地域性的传统艺术，与天津泥人张、无锡惠山泥人并称为中国三大泥塑。南宋末年，艺人吴静山自福建漳浦携眷到大吴定居后，以塑造泥玩具为生。其技艺世代相传，逐渐发展，蔚为大观，迄今已有七百多年的历史。我想，如果没有吴维清这份孤独的坚持，若干年后，或许大吴泥塑就要失传。但是我又想，总不能让吴维清这样继续下去，如果有一天他实在挺不住，那该怎么办？再说，人是不能长命百岁的，现在又没人愿学和传承，大吴泥塑显然要断脉！

　　其实孤独无奈的又何止是大吴泥塑，潮绣是中国四大名绣之一的粤绣中的一大流派，以绣艺精美细致，构图均衡饱满，富有装饰性和较高欣赏价值而闻名中外，可潮绣同样面临着困境。在潮州传统工艺中还有麦杆画、剪纸、花灯、抽纱等，它们都需要抢救和保护。

　　“每一分钟，我们的田野里、山坳里、深邃的民间里，都有一些民间文化及其遗产死去。它们失去得无声无息，好似烟消云散”。中国文联副主席、中国民间艺术家协会主席冯骥才对我国民族民间文化保护现状痛心疾首。这说明传统工艺面临困境决不是一个地方的问题。

　　民间艺术被誉为历史文化的“活化石”，我们需要吴维清这样执着的艺人来传承。保持并发扬我们自己的民族工艺文化，使看家手艺不至失传，就需要引起社会各方的高度重视,多关注这些仍在“坚持阵地”的民间艺术家们：关心他们的生活，关心他们的艺术，关心他们的未来。关心他们，才是对濒临失传的传统艺术最好的保护！(稿源：红网)(作者：洪巧俊)(编辑：羊羽)