海外华人也应弘扬中华民族的传统孝道

　　中华民族的“孝”文化，历史悠久，源远流长。早在春秋战国时期伟大的思想、教育家孔子就提倡“仁爱”，兴“孝悌”。子曰：“仁者爱人，人皆有之”。所谓“孝悌”，就是对父母长辈要孝顺，对兄弟姐妹要相亲相爱。所以说，“孝”文化也是中国特有的儒家学说中的一种伦理型人文主义。在儒家的经典《礼记》中，是把“父慈”、“子孝”与“臣忠”并列而言的。

　　这种“孝”文化代代相传，加上历代儒家学者的承传和发展，成为中华民族优良的传统道德之一——“孝道”。

　　大家知道，我们中国人是把孝道看得十分重要的，所谓“千万经典，孝义为先”；“老吾老以及人之老”；“妻贤夫祸少，子孝父心宽”；“父慈子孝，家庭美好”；以及“祖宗虽远，祭祀不可不诚”等等皆是宣扬孝义的。至于中国历史上孝子贤孙的故事就更多了，诸如“24孝史”、“董永卖身葬父”、“香九龄温蓆孝亲”和花木兰代父从军等，都是家喻户晓，孝感动天的故事。现代人尽孝的动人事迹也常见报端或互联网上，有为医治患重病的父（或母）而张榜告示，谁愿意支付医疗手术费就嫁给谁的少女；也有为替父（或母）治病而挂牌愿意出卖自己肝肾的男大学生。

　　可是，在物欲横流的现实社会中，也有少数海外华裔青年，由于长期受西方教育极端个人主义和自由主义思想的影响和误导，以致沦为金钱的奴隶，成了自私自利，认钱不认人的经济动物。他们的家庭意识十分淡薄，对含辛茹苦养育他们成长的父母缺乏起码的责任心。他们所信奉的就是“人不为已，天诛地灭”和“有钱就是爹，无奶不是娘”的信条，他们把父母视作提款机和奶牛，待到款提空了，奶挤干了，便弃之不顾。这种人正如《朱子治家格言》所指出的“重赀财，薄父母，不成人子”。意思是说，只看重钱财，薄待父母的人，比禽兽也不如。这样的不肖子，在我们委内瑞拉华人社区也时有所闻：有觉得父母是个累赘，兄弟间互相推诿，不愿与老人同居，甚至不肯赡养的不孝子；有争得父母的物业权转到手便弃之不顾，甚至连除夕夜的团年饭也没请父母回家吃的禽兽儿。这些老华侨晚景凄凉。我们唐山有“九十团圆父抵饥”之说，正是老年父母无人赡养的活写照。有的子女虽然为老人提供经济赡养，但忽视了老人“夕阳期”的精神需要，以致与他们的关系和感情逐渐疏远和淡化，出现了“一家饭桌两家饭”，“一道门里两重天”，“一家两制”，“同屋异梦”的怪现象。这些与中华民族的传统孝道美德也是格格不入的。

　　前些时，据华恋社中华会馆反映，有一衣冠不整，蓬头垢面的老华人在一家政府医院门外徘徊，老半天无人接回。后经查实，老人名叫郑棠（化名），今年60岁，广东省恩平人氏，早年来委，靠做厨师为生，婚后育有两男一女。为了改善生活，当年郑棠只身赴波多黎各打工十多年，靠勤劳节俭，积累了一笔资金，眼见儿女逐渐长大成人，于是决定回委，买了间小型超市经营，生意颇红火，不久买有车、楼。后来不知何故，超市卖了，妻子和儿女也离他远去，剩下他孤家寡人。家庭的突然变故，令郑棠的思想受了沉重的打击；加上人老了失去劳动力，生活无着，因此身体健康每况愈下，以致患了严重的抑郁症。那天，他走到楼下，盼有好心人救助他。当时一邻居老番见他可怜，驱车把他送往政府医院。岂料院方因他吐语不清，无法与之沟通，加上他来历不明，身无分文，故不肯收留。老人无奈只好走出医院在街上流浪。听说老人已两天颗粒未进肚了，实在可怜，见者无不唏嘘！此事在华人社区反响强烈，引起了人们的深切关注。

　　古语云：“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”，何况人乎？“孝”的精神本质就是“反哺”质朴感情的具体体现，孝的精神升华就是“老吾老以及人之老”。

　　俗话也说，“父母恩重如山”，“养子方知父母恩”。为人子女，当他们长大成人，也就是要意识到要承担一份家庭的职责。这种职责就是尽孝道，或叫做孝的意识。因为人总会老的，这是不可逾越的自然规律。人老了就会失去劳动能力，子女们就要负起赡养父母的责任，从精神上和生活上多多关爱和体贴他们，让老人家感受了家庭的温馨，安度晚年，这样才能使父母感受到桑榆晚景美。所谓“养儿防老，积谷防饥”就是这个道理。

　　“孝道”作为一种中华民族优良的传统道德和“政治”智慧，几千年来，深切地影响了中国人的文化素质和道德修养。今天，在日渐走向现代文明的中国社会，“孝”依然是作为衡量一个人品德优质的标准之一。为此，我们倡议海外华人也要承传和弘扬中华民族的“孝”文化，使艰苦创业的老一辈华侨有个“孝”的回报，真正体现中华民族“老有所养”和“老有所依”的优良传统代代相传。（委内瑞拉《委华报》社论）