方言三考

　　雷抒雁

　　陕西关中因其文化积淀深厚，老百姓口头流传的方言土语，往往都有出处。不信，你读读2000多年前的古书，如《春秋》呀，《史记》呀什么的，时不时会蹦出一两个词来，正应着如今还活在关中人口头上的语汇。立时，那些先前看来土、俗、蠢、笨的方言，就会变得格外古雅，让人玩味不已。

　　举三个例子，是讲三个故事。

　　“姚婆子”

　　关中人讲话善于概括。说起戏曲舞台、高台教化，他们会说：无非是“奸贼害忠良，相公招姑娘，姚婆子害先房”。前二句好懂，第三句外地人不明白，何为“姚婆子害先房”？“姚婆子”，关中方言，专指有恶德的“继母”；“害先房”，是指虐待丈夫前妻的子女。

　　关中习俗，男子无论是离了婚还是死了妻，如有子女，再婚续弦就一定要谨慎，万不可娶上一位“姚婆子”。

　　很多俗谚都是骂“姚婆子”狠毒的。如“云里的日头，姚婆子的指头”。

　　人人都说“姚婆子”，但语出何典？“姚”字怎么写？知道的人并不多。典故可见于《史记》。

　　尧、舜、禹中之“舜”生于姚墟，故而姓姚。舜是一个忠厚能干的青年，尧不但将二女，即娥皇、女英嫁了他，后来还让位给了他。舜的生母去世后，父亲瞽叟又续了一房妻室，即世称之“姚婆子”。

　　这姚婆子又为姚家生下一子叫“象”。瞽叟、姚婆子和象，便结合起来千方百计要害死舜。

　　一日，瞽叟告诉舜，草房漏雨，需加些厚草在房上。趁舜上房铺草之际，瞽叟便放了一把火要烧死舜。幸亏娥皇、女英教过舜腾飞之术，舜腋下夹了两个斗笠，自房顶安然落地。一计不成，又生一计。瞽叟又要舜去打井。仍然是聪明的妻子悄悄告诉舜，在井下打一通道，和另一口井连接起来。这样，瞽叟想填灭这口井，捂死舜，舜便巧妙地从另一口井里逃生了。

　　显然，这些故事都是传说，但姚婆子的可怕形象，却载在书中，传在口上，至今虽说已历2000余年，“姚婆子”一词仍未死亡。

　　我想，这个词的生命力，在于它的形象性和概括性。虽说只是一个词，却包含了很深的意义。有恶德的继母，加害前房子女，完全是为了维护己生子女的家庭地位。维护正统地位的世俗观念，更是竭尽全力抵制非正统力量的侵入。于是，“姚婆子”，便像一副傩面具，不时地被类型化地戴到某些女性的脸上。

　　“避之”

　　故事这样说：孔子死后，他的那些学生没了老师，人心一时有些波动。大家很想有一个像孔子一样有德有才的人来当老师。这时，有一个叫有若的人来了，说：“我行！”大家一看，此人的长相很像孔子，说话、走路也都和孔子差不多，便尊他为老师。

　　孔子的学生都爱提问题，对于这个“有若”老师，大家仍然不断提些问题。这些问题真把这个“有若”给问住了，他一个都答不上来。大家一看这家伙貌似孔子，肚子里却没有孔子的学问，就起哄说：“避之，此非子之座也！”

　　这个故事见之于宋人洪迈的《容斋随笔》。

　　有趣的不在故事，在“避之”一词。“避之”，意同“靠边”、“一边去”、“躲开”、“让开”、“闪开”。很有些嘲讽和不恭，比“走开”要严厉一些，但较之“滚”、“滚蛋”，语气则要缓和与客气得多。

　　关中方言如今仍然在用“避”，“避开”这个词。意思和前边故事中孔子的弟子们所用完全相同。

　　“揣摩”

　　关中方言里，有很多词与“摩”有关。

　　比如猜测，就说“估摩”。还有“旋摩”。“旋摩”，往往是指偷偷摸摸，向某人或某地躲躲闪闪地逼近。

　　“揣摩”则不同，虽有猜测的意思，但更有推断、臆度之意在其中。目的在于探知对方的心理意图，然后决定对策。

　　“揣摩”一词的使用源头，亦可上溯至2000多年前的战国时代。《史记》里讲到苏秦为了功名，四处游说。结果，“出游数岁，大困而归。”回家后，兄弟嫂妹妻妾一家人没人理他，而且私下都在嘲笑他的落魄和狼狈。苏秦羞愧极了，暗暗伤心，但是出人头地拜相封侯的野心并没有丧失。他决心要家人对他刮目相视，便闭门不出，把先前的藏书全翻出来读，不信书中没有“千钟粟”。读来读去，找到周代的一本名叫《阴符》的书。这本书苏秦伏案读了一年，读出心得来曰：“揣摩”。他十分高兴，说：“此可以说当世之君矣！”

　　江邃解释“揣摩”一词为：“揣人主之情，摩而近之。”这很有些像当今的俗语“顺竿爬”。“揣摩”二字十分形象，用语言诱导别人说出真意，然后，慢慢迎合逼近，最终一举俘获。

　　说“揣摩”一词形象，是因为它很容易使人想起某些猫科动物的捕食，悄悄地、不露声色地逼近猎物。不过，“揣摩”之目的既在猎获，难免在揣人之情时，用一些奉承迎合之语。且莫将“揣摩”，当成善解人意。

　　作者简介：雷抒雁，陕西泾阳人，著名诗人，兼创作小说、散文和报告文学等。上世纪七十年代后期发表成名作《小草在歌唱》，曾先后出版诗集多部。曾任鲁迅文学院常务副院长。

　　《人民日报海外版》 (2005年06月13日 第七版)