话说端午节(图)

http://www.sina.com.cn 2005年06月13日06:09 河南报业网-大河报

　　端午节是我国民俗传统节日之一。“端”的字意，初也。“端午”等同“初五”。“端五”的五字，谐音与“午”相通，古人按夏历天干地支时序推算，“五月”恰是“午月”，因“午日”为“阳长”，所以“端午节”也称“端阳节”。

　　关于端午节的由来，历史上曾有多种说法:

　　一、吴越民族祭龙说。坚持此说的是20世纪30年代的文学家闻一多先生，他在其《端五考》与《端午节的历史教育》两篇文章中，论证了吴越民族由祭龙、祭神而产生端午节龙舟竞渡，娱神娱己的吴越地区民间习俗。

　　二、追念爱国诗人屈原说。屈原，战国时代楚国人，生于湖北秭归。因其“博闻强记，明于治乱，娴于辞令”而受到楚怀王的重视，官居“左徒”之职(仅次于宰相)。屈原革新政治，推行强国之策，但楚怀王却听信谗言，疏远屈原，后太子兰当政，屈原又遭流放之刑，因倍感朝廷腐败，救国理想彻底破灭，乃写绝笔诗篇《怀沙》后，于公元前278年五月初五，投汨罗江以身殉国。传说屈原投江后，楚人哀极，恐其被鱼食之，乃集众划舟寻觅尸体，并纷纷投糯米粽于江中以祭之，久之，形成端午节追念屈原习俗。

　　三、夏至“恶日”说。此说源于夏商周三代。古人视夏历五月为“恶月”。认为“中夏之月，瘟疫、瘴气漫延，毒虫滋生，宜禊祓、禳解”。于是，创造出许多驱毒、祛瘟的保健方法，如插艾蒿、悬菖蒲、制香袋、饮雄黄、浴兰汤、剪雄鸡、悬钟馗、画符图……大江南北，习俗因地而异，其中许多习俗流传至今不衰。

　　除上述外，民间还流传有“纪念伍子胥说”、“纪念孝女曹娥说”、“禁火节”(纪念战国时期晋国忠臣介之推)、“浴兰节”、“女儿节”等，不一一赘述。

　　关于端午节民间习俗的记载，在汉以后的历代文献、典籍中屡见不鲜。如《后汉书·礼仪志》载:“五月初五用朱索、五色印为门户之饰，以止恶气。”汉·应劭《风俗通》载:“午日(指端五)以五彩丝系臂，避鬼避邪，令人不瘟疫。”又南北朝·梁宗懔《荆楚岁时记》载:“五月初五采艾以为人(剪、编艾草人)，悬门上以禳解毒气。”宋·陈元靓《岁时广记》载:“端午以艾为虎形……或剪彩小虎，粘艾叶以戴之。民间多画张天师，写‘天师符’贴于门上……”清·富察敦《燕京岁时记》载:“每至端阳，闺阁中之巧者多用绫罗制成小虎、粽子，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，诗云‘玉燕钗头艾虎轻’即民俗之一景也。”

　　说到近代端午节的民间习俗，大江南北略有不同。江南一带鱼米之乡，江河湖泊较多，如湖南、湖北、江浙、闽台、港澳等地区，每年“端午”赛龙舟是当地民间祭祀屈原的一大盛事，表现形式十分活跃。而黄河以北皆黄土高原，平原也极少湖泊，缺少江南的自然优势，但民俗同样丰富多彩。就以我省为例:豫东、豫西、豫北地区，端午民俗大致相同，认同追念爱国诗人屈原，略有不同之处是增加了油炸食品，如糖糕、油条、麻花、麻叶、油馍头、馓子等等。农家妇女都要为子女绣制香草布袋，形制小巧多样，有粽形、抱脚娃娃、公鸡叨五毒，花样繁多；门前多插艾草，以驱瘟毒。豫西、豫北地区妇女多擅剪纸，内容多为大公鸡镇“五毒”(蛇、蝎子、蜈蚣、壁虎、癞蛤蟆)，或贴于门上，或用作窗花。是日，豫西民间多捕捉癞蛤蟆，用雄黄酒泡后贴，据说对治疗疮疖及各类皮肤病极有疗效。

　　豫南地区居淮水流域，如信阳，历史上属楚文化圈，民间自古便有“赛龙舟”的传统。光山、新县等地，端午这一天要接新嫁闺女回娘家过“新端午”。新女婿携带丰盛的礼品拜见岳父、岳母。娘家自然要盛宴招待，觥筹交错，欢声笑语。此俗在我省其他地区亦存在，俗谓“麦罢闺女走娘家”，也称“躲端五”(避瘟疫)，或“女儿节”。

　　以上所述为端午节民俗历史沿革的诸般现象，那些早期先民根本无法解释的自然灾害，在现代社会中均已找到科学答案和现代医疗、保健手段。因此，各地端午节的民俗活动中，除祭祀屈原、吃粽子和赛龙舟等习俗流传不衰外，其他习俗已逐年淡化，有些，也只是烘托节日气氛而已。

　　倪宝诚

　　责任编辑：陈要逢