要不要给“网婚”戴上法律“紧箍咒”

　　10 万网民网上“结婚”　法律问题还是道德问题

　　有数据显示，我国目前已有十多万人在网上“结为夫妻”。

　　很多家网站都为网民提供了网上结婚的服务,有的网站还可以颁发“结婚证”。新婚的“夫妻”还可以在网上举行婚礼。虽是虚拟，而人却是真实存在的，网恋、网婚中的双方也许有一天真的会变成真实婚姻中的双方。面对这些虚拟的恋爱、同居、婚姻，当事人自得其乐，可他们的配偶或者亲人却苦不堪言。在某些看似平静的家庭里，丈夫或妻子的网上“重婚”，正在给家庭带来危机。“网婚”成为网络时代公民道德与法制建设面临的一个新动向，一个新课题。

　　支持者：“网婚”乃虚拟的精神世界，不过是排解压力罢了，不必太认真

　　反对者：“网婚”是对现实婚姻的背叛，“精神外遇”比肉体出轨更可怕

　　警报：

　　“网婚”向家庭袭来

　　哈尔滨市民 刘 先生在妻子于网上另“嫁”他人之后发出一声叹息：“网络在不知不觉中拆散了我的家庭。”因为这件事，刘先生夫妻感情已经破裂，两人决定离婚。

　　无独有偶，家住 成都的李 女士来到一家律师事务所，她对律师说，丈夫的行为已经背叛了家庭，她要状告老公！“我和丈夫结婚已经10多年，娃娃都读六年级了，可他最近却在网上和另外一个女人‘结婚生子了。”据李女士倾诉，丈夫“网婚”后，一向和睦的家庭就动荡不安起来了，从此，夫妻二人从争吵上升到武斗，伤心欲绝的李女士一气之下要与丈夫离婚，并要告丈夫重婚。可是， 李 女士丈夫的行为真的属于重婚吗 ?

　　所谓“网婚”，就是男女双方在网上发喜帖、办喜宴、拜天地、闹洞房，在网上“结婚”，在一个虚拟的图文环境中，体验男欢女爱的婚姻生活。操持家务、挣钱养家，过“小日子”，甚至虚拟“生儿育女”。

　　有数据显示，我国已有十多万人在网上“结为夫妻”。

　　目前，很多家网站都为网民提供了网上“结婚”的服务，许多网站还可以颁发“结婚证”。新婚的“夫妻”还可以在网上举行婚礼。“新人”中，有白发苍苍的老人，也有尚未成年的学生。

　　从法律上说，“网婚”并不具有法律效力， 成都的李女士也因此无法控诉自己的丈夫，因为，这一切都是虚拟的，谁又能跟虚拟的事情较真儿呢?可是，事情虽然是虚拟的，而人却是真实存在的，网恋、网婚中的双方也许有一天真的会变成真实婚姻中的双方。面对这些虚拟的恋爱、同居、婚姻，当事人自得其乐，可他们的配偶或者亲人却苦不堪言。

　　在某些看似平静的家庭里，丈夫或妻子的网上“重婚”，正在给家庭带来危机。“网婚”成为网络时代公民道德与法制建设面临的一个新问题，一个新课题，一种值得深入探讨的社会现象。

　　一场“婚姻游戏”而已

　　现代社会的生活节奏比较快，每个人的精神压力都很大。

　　有人认为，现实生活中，排解焦虑的方式可以有许多种，每个人都有自己缓解压力的办法。像李女士的丈夫选择网婚，其实，这也是缓解压力的方法之一。

　　相当一部分支持“网婚”者认为，既然 李 女士的丈夫的这种行为并不违法，而且，李女士的丈夫也没有把“网婚”当真，没有真的和网上的“配偶”走到一起，也就是说，这件事并没有真的影响到 李 女士的家庭生活，那么，李女士没有必要在这个问题上同丈夫较真儿。夫妻之间并不是毫无隐私，尤其在精神上，每个人在精神上都应该是独立的，每个人都要有一个相对独立的精神空间。夫妻之间在精神上应该保持一定的距离，但并不是说不忠实于对方，而是让夫妻中的任何一方都能有自己完整的精神世界，而不是简单地合二为一。有些东西应该只属于自己，配偶也不例外。

　　“网婚”或许就是 21 世纪这个虚拟时代来临的标志。在21世纪，虚拟化将成为潮流，因为几乎人人都有许多隐蔽的欲望不想显示给别人看，但又想实现这个欲望，这就需要通过虚拟空间来实现。

　　还有“网婚”支持者说，“网婚”奠基于现实却又超越现实，或许正是这样才适当地平衡了活在物欲年代的人们的空虚和寞落，同时也更多地带来了生活与幻想、戏剧与现实的伦理冲突。与现实婚姻比起来，“网络婚姻”既无实质条件，也无法定程序，根本不是真正的婚姻，对那些抱着游戏心态的人，“网婚”不过是逢场作戏，以婚姻的神圣名义，演绎一段虚情假意的故事，它类似小孩子的“过家家”。

　　“精神外遇”

　　比肉体出轨更可怕

　　更多的人是持反对意见。网络婚姻从本质上看，与“第三者”虽没有肉体关系，但精神很投入，他们在网上“结婚”、“生孩子”、过日子，犹如现实生活的复制，有的甚至迷恋对方已达到严重影响夫妻感情的程度，而且有过“精神外遇”的人群正在快速扩大，还有网民动了真情，想让“网婚”变成现实。这种“柏拉图式恋情”，尽管是现实情感生活的一种调节，但如果深入到对方或自己内心世界，就会对现实生活中的感情产生负面影响。

　　“网婚”虽是逢场作戏，但在网上，有的“一男娶多妻”，有的“一女嫁多夫”，甚至可以用多个网名与同一异性结为“夫妻”，长期的相互欺骗，势必在潜移默化中影响着其做人的准则。

　　哈尔滨师范大学崔修建教授认为：家庭美德是公民道德建设的重要组成部分，忠于爱情，矢志不渝是调节夫妻关系的道德准则，夫妻之间应互敬、互爱、互信、互勉、互助、互让、互谅、互慰。现实生活中“包二奶”、“养情人”等社会丑恶现象理所当然遭到人们的强烈谴责，那么，一些在网上再度“成家”的“妻子”、“丈夫”相对于现实生活中的妻子、丈夫，算不算另一种形式的“二奶”、“二爷”？它无疑也是对现实婚姻的背叛，势必弱化了人们对家庭的责任，对爱情的忠贞。忠于爱情、矢志不渝是调节夫妻关系的道德准则，婚姻的忠实意味着不仅是肉体的，更是精神的。一些自控能力差的人，从“网婚”发展到现实生活中的婚外恋以至重婚，很可能只是一步之遥，“网婚”对现实婚姻家庭的冲击，对家庭美德的破坏是实实在在的。这种对现实恋人精神上的背叛比肉体的背叛更为彻底。

　　因此，对于“网婚”，不但要进行道德谴责，还要用法律加以约束。

　　“网婚”是指男女双方在网上发喜帖、办喜宴、拜天地、闹洞房，在网上“结婚”，在一个虚拟的图文环境中，体验男欢女爱的婚姻生活。操持家务、挣钱养家，过“小日子”，甚至虚拟“生儿育女”。

　　专家： “网婚” 泛滥需要法律制约

　　面对越来越多的因“网恋”、“网婚”而导致离婚的纠纷和案件，有识之士呼吁，立法机关应高度重视，尽快突破这个法律盲区。

　　新《婚姻法》关于夫妻双方应相互忠实的条款曾引起广泛的讨论，但在实施过程中，“忠实”的内涵却很难界定，比如专家对已婚者的网恋、网婚等精神外遇，能不能成为离婚的理由就存在分歧。有观点认为，“精神外遇”也是一种外遇，因而引起的离婚，可作为“其他原因导致婚姻破裂”的情形处理，构成离婚的理由。但具体操作起来，却无法可依。由于“网婚”是一种新生事物，现有法律对于网络这个虚拟世界存在盲区。从司法实践看，“网婚”不符合婚姻法的要求，更不受婚姻法的保护，但如果认为搞“网婚”就是重婚，也没有法律依据。对已婚者来说，“网婚”仅仅是虚拟的东西，这种精神出轨算不算“不忠实”目前无法界定。现实生活中，由“网婚”引起的离婚只能以“其他原因导致婚姻破裂”的情形进行处理。（来源：法制早报）