徽州文化正日益发展成为国际性的显学，在多学科领域展现着自己的价值，吸引越来越多的关注。多卷本的《徽州文化全书》就是20世纪以前徽学研究的一个系统总结，其所凸现的丰富内容及体现的认识角度，无疑使其成为区域文化研究的典范。
区域文化是一个相对独立的地理文化概念，它既具有归属于更大背景的整体性质，作为母系统的一个内在构成，同时也应具有相对独立性，从而具有自身的在一定标准下的同质性特征。徽州文化就是一个区域地理的历史文化概念，它相对于整个中华民族的历史文化是一个子系统，但却有着极强的自身内聚同质性。研究徽州历史文化就是要将它从中华民族历史文化发展过程中剥离出来，既深刻认识其内容与形式的丰富性和特质性，又探寻其与母体之间的互动与存在关系，确认其价值和地位。《徽州文化全书》在这一点上做得十分成功。
只要有人的地方就有文化，有重要研究价值的文化总是具有一定的广泛性。徽州文化是与时俱进的产物，它伴随着后期中国封建社会的开始而崛起，随时代的进步而走向繁荣，并连同中国封建社会的消亡而衰落。它是中国封建社会后期主流文化的典型代表，是封建社会与文化发展的整体投影，具有标本的价值与地位。
《徽州文化全书》的作者们在诠释和探讨徽州文化的普遍意义方面也做得十分成功。他们努力地构建两大坐标，其一是徽州文化的坐标，其二是中国传统文化的坐标，在对具体内容作详尽考证和介绍的同时，努力揭示其在这两大坐标上的价值和地位。如《徽州土地关系》卷依据徽州土地文书契约来考察土地关系史，这不仅弥补了以往的研究只根据文献片段记载和零星事例加以敷陈推论的不足，“其所反映的有关土地关系情况，既有特殊性，亦具有普遍性，特别是在我国东南地区，更具有一定的典型意义。这一研究的进展，不仅有助于揭示明清时期徽州土地关系的真实面貌，同时也有助于对同一时期相邻地区乃至全国土地关系的进一步认识和理解。”新安理学是朱子学的重要分支，《新安理学》卷就揭示：“新安理学自南宋以后600多年的演变过程，正是12世纪以后中国哲学史和学术思想史的缩写。同时，它对中国封建社会后期历史的发展，特别是对明清徽州社会的发展，影响巨大。因此，我们相信，有关新安理学的研究，将有助于我们更准确而具体地把握和分析中国学术思想史的演进历程，有助于我们更全面深入地考察和理解徽州及徽州文化。”
正因为《全书》各卷都本着上述原则，故其所展示的成果，有许多都具有弥补空白的意义。如已经发现的徽州文书档案总数目前至少有30万件，对其研究的意义在《徽州文书档案》中这样表述：“能使我们避免单一地、死板地看徽州，帮助我们拨开士大夫们在正史、志书中有意无意设置的种种迷雾，从而真实认识徽州，深刻认识中国封建社会后期的一些社会实态和本质问题。”而对它的开发和研究则是“开辟了新的学术领域，探讨了学术研究中许多疑难和重大问题，取得了新的成果，在研究方法上推动和促进了学术发展。”
（作者系安徽大学徽学研究中心副研究员）
