从挣扎到抗争

　　哲人告诉我们：“人的生命具有神秘性、偶然性、脆弱性、短暂性和一次性，它无时无刻不是处在挣扎或抗争之中。”

　　细细一琢磨，这话的确说中了人类的处境，有的人在忧伤、痛苦、疾病、贫穷和绝望的泥潭里挣扎，有的人则在庸俗、鄙陋、劣迹、丑行和罪愆的沼泽中挣扎，可以说，除了少数超尘出世、修炼得道的圣哲高僧，几乎每个人都是无援无助的挣扎者。所不同的是，有的

　　挣扎使人悲苦，抗争则使人高贵。贝多芬挣扎在孤独的渊谷，但他用音乐作为抗争的云梯，终于攀上了永恒的巅峰；梵高挣扎在疯狂的边缘，但他用绘画作为抗争的武器，终于抵消了命运的魔力；海伦·凯勒挣扎在黑暗的深处，但她用求知作为抗争的舟楫，终于找到了内心的光明；特蕾莎修女挣扎在贫困的地域，但她用仁慈作为抗争的手段，终于拯救了穷人的尊严。

　　挣扎是悲哀的，抗争则是壮烈的。我们钦敬古往今来的英雄、豪杰、志士、仁人、艺术家、文学家、音乐家，透过他们伟大的功业和作品，我们不难见识那非同寻常的抗争精神，其中包含了足量的勇敢和智慧。当贝多芬耳聋之后，他对命运横加摧残的辣手并未示弱，他创作出了辉煌的第九交响曲，用《欢乐颂》驱走人类心灵中冰冻三尺的寒意；当梵高的画作无人问津之时，他没有放弃绘画，而是以更大的热爱和更富丽的色彩去表现自己的艺术感觉；当又盲又聋的海伦·凯勒在识字、听音方面遭遇挫折时，她并未气馁，而是以百倍的勤奋去加以弥补，终于成为了美国乃至全世界最自强不息的女人，她的文章《假如给我七天光明》感动了一代又一代读者，使许多懦夫变得坚强，使许多懒汉变得勤奋，使许多无所事事者重新确立了人生的目标；当特蕾莎修女在印度加尔各答创办“垂危之家”，拯救街头那些奄奄一息的乞丐，给他们精神抚慰，却得不到外界理解时，她没有中止自己的善行，正是她无所不至的关爱使得人心冷漠、感情荒凉的人间多出了许多温暖，她的仁爱之举较以往的慈善事业增加了更丰富的内涵，从物质关怀上升为精神抚慰，由养的层面上升到爱的层面。

　　在希腊神话中，拉奥孔父子三人的身躯被巨蟒紧紧缠绕，他们拼尽全力挣扎着，忍受极端的痛苦，那正是人类挣扎于死亡与绝望之中的永恒图景。最惨痛的一幕，恰恰是最为精彩的一幕，希腊的艺术家对悲剧之美自有一种特别的敏感。从拉奥孔父子的神情中，觉悟者不难看出自己的影子，只不过自身的挣扎远不如雕像所呈现的瞬间那般惨烈。

　　我们究竟是让肉体拽着精神的双臂向下坠落，还是让精神踩着肉体的双肩向上攀升？一个人过分讨好肉体的时候就会践踏精神，过分热衷精神的时候就会冷落肉体，能将肉体的快乐与精神的美感合而为一的人才算世间真正的高手。我们的肉体久在生死一大梦的泥潭里挣扎，抗争之后，我们的灵魂能不能率先获得拯救？宿命论者往往只看到鸟儿的尸体归于尘埃，却看不到鸟儿的灵魂留在青空，因此他们始终悲观地认为：任何挣扎最好的结局莫过于一个长长的呵欠和一声悠悠的叹息。实际上，他们不愿抗争，害怕风雨之后会续以冰雹，害怕命运的组合拳会将自己修理得血肉模糊。说到底，他们只是懦夫。

　　蜘蛛在自织的捕网中挣扎，那是不易觉察的假象，它喜欢用此蛊惑手段捉拿蚊虫，收获口粮。人类日复一日地在理智、情感的大网和生活的漩涡中挣扎，则完全是被动的，是无奈的，惟有抗争使他们抖擞神勇，将人间的苦难和悲伤慢慢消化，补足生命不可或缺的养分。