商纣王坏了商代的名誉。人们提到商代，总要想到商纣王，想到商纣王，就好像商代整个全坏。其实，商代也有汤，就是《易·革·彖辞》中所说“汤武革命，顺乎天而应乎人”的那个汤，孟子曾力为之辩的。商汤好像很喜欢洗澡，他在他的洗澡盆上刻下铭文说：“苟日新，日日新，又日新。”这和毛泽东的“不断革命”理论很有些相合。钱钟书先生说：“盖儒家既严树纲常名教，而复曲意回护‘汤武革命’。”儒家崇奉商汤文武周公，毛泽东批儒反孔，商汤《盘铭》那一传统资源，也就不能再用。但汤有《盘铭》，毛泽东有“扫帚不
到，灰尘照例不会自己跑掉”，《易》有“洗心”，毛泽东时代有“狠斗私字一闪念”，总还是一路。
孔子对商汤弑君不太满意，对洗澡却很支持。子路曾皙冉有公西华侍坐，人们都已经知道。曾皙说：“浴乎沂，风乎舞雩。”孔子便说：“吾与点也。”《论语·宪问》：“陈成子弑简公。孔子沐浴而朝；告于哀公曰：‘陈恒弑其君，请讨之。’”由此可见，孔子对洗澡不仅支持，而且很重视。《礼记·儒行》：“儒有澡身而浴德。”这已由外洗向内，和“灵魂深处爆发革命”曲虽异而工相同。
古时早已有了洗浴城。《礼记·王制》：“方伯为朝天子，皆有汤沐之邑于天子之县内。”《注》：“给斋戒自洁清之用。”《史记·高祖纪》：“且朕自沛公以诛暴逆，遂有天下，其以沛为朕汤沐邑。”谁掌握了天下，天下就是谁的。书上介绍，汉制，皇帝、诸侯、皇后、公主等皆有汤沐邑，收取赋税以供个人奉养。一个汤沐邑，可比一个洗浴中心要大得多，其中服务项目，应该远非洗澡一项。
洗澡也要分等级。级高虽然隆重，遮挡也要严实，不太容易看到，且向《仪礼》看洗手。《仪礼·士冠礼》有一段这样写道：“夙兴，设洗直于东荣。南北以堂深。水在洗东。”《注》：“洗，承盥洗者，弃水器也。士用铁。”《疏》：“案《汉礼器制度》，洗之所用，士用铁，大夫用铜，诸侯用白银，天子用黄金也。”据说《仪礼》是孔子作的。《仪礼·士冠礼》另有一段写洗手：“摈者告。主人迎，出门左，西面，再拜。宾答拜。主人揖赞者，与宾揖，先入。每曲揖。至于庙门，揖入。三揖，至于阶，三让。主人升，立于序端，西面。宾西序，东面。赞者盥于洗西，升，立于房中，西面，南上。”洗手尚且如此麻烦，洗澡怕就更不知有多少讲究。
《江南时报》 (2005年07月12日 第三十版)
