66张牛皮装饰的墙面，整张马驹皮手工缝制的茶几，掺入金粉的威尼斯水晶灯，可擦洗的真丝壁布，“护城河”环绕的豪宅，需要放下吊桥才能通行……在200多平方米的卧室中安睡了一夜的主人，被清晨的鸟鸣自然地唤醒。早餐可以在中餐厅，也可以在西餐厅，全看胃口需求。如果是夏天，可以在碧波荡漾的游泳池中消磨半个小时再享用早餐；如果是冬季，散步走过的大理石地面都会有地热系统加热。（7月12日《重庆晨报》）
上面如诗如画、古典幽雅的描述是现代人所正在进行的，被一个豪宅的主人所享有，这种风气在中国的大富豪中相当流行，许多富豪痴迷于建设别墅豪宅，并且令人吃惊地挥霍着财富。在北京、上海、广州、深圳，不断“浮出水面”的豪宅已不再是传说和梦想。都市豪宅成为富人们“大隐于市”的乐土。有的地方，豪宅建造得象白宫，以至于布什总统看到后都吃惊了。
财富是个人的，这在现代法治社会是毫无疑问的，私有财产神圣不可侵犯，财产的所有者可以对财富进行处置，他人不得侵占其使用权、收益权、处置权等权益。从这一角度来看，豪宅的主人喜欢豪宅，并挥霍财富，只要不违法法律，都是一种自由行为。财富是社会的，财富来源于社会，存在于社会，那么，财富最好是有益于社会，比如扶持弱小群体的基本生活，比如资助于文化、教育、卫生、环保等事业。财富是有社会责任的，富豪作为社会精英需要承担相应责任并在处置财富上做好的榜样。
当前，富豪喜欢豪宅，或者用经济学的术语来说，富豪形成了豪宅的偏好，这不是没有原因的。人活在经济社会中，需要借助于一定的外在物品来表达身份、面子，在古代，马车是身份象征，在解放后，自行车是身份的象征，而现在豪华汽车、豪宅是身份象征。人们在任何时代、任何地方都会有这种象征需求，从这一角度来说，豪宅本身只是特定阶段的身份象征品，社会也无法消灭这种现象，只能用另一种象征品来代替。一味地批判豪宅或者指责富豪的道德是无济于事的。
社会应当促进豪宅的身份象征被转化。比如，舆论导向要求富豪更多地支持慈善事业，将支持慈善事业的多寡作为身份象征品和社会地位衡量标器。又比如，通过全社会的宣传教育也使富豪认识到节约是一种美德，奢侈是一种浪费。还比如，政府通过累进所得税、消费税、遗产税等包括税收在内的经济杠杆来促成财富进入社会合理使用。这才是我们应当思考和鼓励的。(稿源：红网)(作者：吕明晓)(编辑：耿红仁)
