网眼

http://www.sina.com.cn 2005年07月14日14:56 南方周末

　　①民间融资合法化的根据

帖主：周其仁　跟帖数：6

燕南社区 ———bbs.yannan.cn

一个人合法拥有了某种财产，也就合法拥有了对该财产多种用途的选择权。倘若种花的收益比种草高一倍，别人却强迫你只可种草，那与夺走你一半财产没有区别。在财产的多种用途中有一种非常特别，那就是转让。转让又可分为永久性的转让（卖断）和非永久性的转让（借贷）。当国家保护公民合法私人财产写入宪法条款后，给资金拥有者以运用资金的自由，既是出于对产权的尊重，也使“民间融资”———私人之间按照约定的条件转让使用

资金的权利———有了合法的根据。在实际的经济生活中，人们常常遭遇两个极端：一极是放任一部分人侵犯他人财产权利的“自由”，比如世界各地多有花样翻新的各种融资骗局；另一极就是政府借口私人在自由行使财产权利的时候可能侵犯他人财产，干脆把公民的财产权利统统收走。要使普遍保护公民财产权利的原则得以真正落实，国家的职能应是在强化信息披露、严厉打击信息造假的同时，放松直接融资的管制，让筹资人、投资人自主决策。

　　②结义与结社

帖主：海军上将　跟帖数：36

百灵社区 ———www.blsq.com

古代中国，结义和结社是人群纽结的两种主要形态。结义以悲壮的仪式来构建某种想象的血缘共同体，很容易扩大为生死与共、无原则互相庇护的秘密社会；结社则往往是基于共同的人生旨趣，借助诗与文的交流，来实现人与人之间精神和情感的交流，达成人性诗意地栖居。秦汉的壮怀悲歌，魏晋的风姿流逸，唐宋的诗词光华，明代的忧国忧民，这些中国文化的精粹能得以传承，结社的平台作用不可低估。然而，中国之不幸，在于结社总局限于贵族和文人阶层，而且，就是这样小范围的结社，还时常被疑神疑鬼的统治者所不容。温和的、建设性的结社被打压，激烈的、破坏性的结义就盛行。在结义形成的坚硬封闭结构中，对内的义气和对外的暴虐相伴，对内的宽容和对外的残酷随形。假如我们同意，民主的精髓是让所有人分享人性的温情，而不是动物划定领地和分配战利品，那么托克维尔的说法值得三思：在民主国家，结社的学问是一门主要的学问。

　　③管仲陷阱———解读中国历史和社会的钥匙

帖主：徐慧君　跟帖数：107

凯迪猫眼看人　———club.cat898.com

所谓“管仲陷阱”，核心就是“利出一孔”———只有一个获利的孔道、途径，即国家采用政治经济法律手段，控制一切谋生渠道同时垄断社会财富的分配。这一思想为春秋前期著名的政治家管仲首创，并成为数千年来帝国统治者的金科玉律。在技术层面，“利出一孔”包括两个互相补充、互相依存的措施：政治上的人身控制和经济上的弱（贫）民术。人身控制的手段和工具就是发达的户籍制和什伍保甲连坐制；弱（贫）民术的主要政策就是重农抑商。由于国家强行堵塞了经商致富的渠道，为专制君主服务（入仕或做官），便成为实现人生价值的惟一及最佳方式，由此形成中国社会的一大特色：“官本位”。在官本位体制下，任何人要生存和发展，就不得不依附比自己更强有力者，由此形成中国社会的另一大特色———人身依附。人身依附的格局，使下级只对上级负责，绝对服从上级，又必然导致残酷的逆向（精英）淘汰。一个超级天才的发明，在成就帝国伟业的同时也造就了千年陷阱，或许是管仲本人也始料未及。

　　④日本锁国200年后　

帖主：魔鬼异教徒　跟帖数：5

西祠锐思评论———www.xici.net

1862年，“同文馆”在北京开张的同月，一艘从日本长崎出发的300吨木船“千岁丸”号抵达上海，这是日本锁国200年后使清第一船。幕府派“千岁丸”来华的任务，基本属打探中国人如何与可恶的西洋人打交道，因为日本锁国之烈犹在中国之上。“千岁丸”上除了8个幕吏，从臣中最小的18岁，最年长者27岁。这批年轻人满眼愤怒，他们看到欧洲人在中国土地上趾高气扬如真正的主人，眼见中国各阶层为鸦片毒害官员却束手无策……避免中国耻辱的一切在日本上演，竟成为他们回国后革新的最大动力。与当时的满清相比，中兴名臣曾国藩、李鸿章等，虽资质气度当远胜崛起于草莽的伊藤博文等人，但毕竟是老树开出新枝；日本维新由下层愤青推动：年轻，则革命彻底；下层，则无既得利益束缚。一开始与“扶清灭洋”相似的“倒幕攘夷”，最终走向了全面向西方学习之路，看似歪打正着，实则有其必然。先有发愤的青年，后有发愤的国家。

　　⑤博物馆和集体记忆

帖主：徐贲　跟帖数：0

博客中国———www.blogchina.com

一般来说，博物馆代表的是一种由国家权力所认可的主流文化或主流秩序观。世界历史的不同阶段中形成了不同侧重点的博物馆，但它们所起到的与现代民族国家有关的作用不外乎三种：第一种是集藏具有民族特色物品；第二种是叙述民族历史和构塑民族身份；第三种是为国家提供权力象征或合法性依据。与这三种不同作用相一致的是三种不同性质的集体记忆。第一种是行业、生活习俗或艺术传统记忆；第二种是群体历史记忆；第三种是现有政权的体制记忆。政权的体制记忆是最脆弱、最敏感的，它需要用国家机器来维持，而维持这种记忆的博物馆实际上就是一部意识形态机器。民族身份构建和政权合法性的宣示往往会很微妙地结合在一起。例如，文化遗产对于国家政权的用处在于，在全球环境和国际社会中，谁有了民族文化的合理继承权，谁也就有了政权上的合法性。博物馆是为想象民族的永恒而设置的，尽管博物馆自己的历史很短暂，而且也不可能永恒。

　　⑥身份认同的撕裂

帖主：李朝晖　跟帖数：43

关天茶舍———www2.tianyaclub.com

中国的改革成就得益于两个基本的动力引擎驱动：其一是地方政府的投资热情，其二是具有国际比较优势的劳动力资源。然而两个引擎所遵循的原则却不一样，地方政府的投资热情指向资本密集的产业，与最有优势的劳动力资源相背离，这使得整个国家都出现了不同程度但绝非轻微的就业困难。由于资本流向的相对集中，就业紧张还和人口流动长期结合在一起，以就业地为新家园和新故乡的人群日渐扩大。这种人口聚集，并不仅仅是劳动力本身的流动，也是劳动者的身份、生活和世界观的转移。那些在父母就业地长大的孩子，将出现严重的身份认同的撕裂，农村户口的第二代的问题尤为严重：生长在城市却是乡下人的身份，生长在此地却是外地人。这些问题只有靠不断地改革，推进社会政治权利和利益保障来解决。

（本期点评：李永刚）

本版宗旨：刊登学者独立的分析、评论文章，点评网络论坛思想热帖，为独立、理性的思考提供兼容并包的思想资源。