群星灿烂　辉耀潭州

　　唐代是中国古代诗歌的巅峰期，在那整个民族都洋溢着郁勃诗情的年代，无数才气横溢、挥笔立就佳句的诗界俊杰如群星股璀灿闪烁。令人庆幸的是，这些著名的诗人中有许多曾涉足长沙，留下了他们的传世名作，从而使古老的长沙久久休浴着星光的照耀，也使今天的人们还能形象地知悉千年前长沙的种种情状。

　　唐代的长沙虽然已在经济、文化方面有了很大发展，但与中原地区相比毕竟还落后一

　　“五岭凄惶客，三湘憔悴颜。况逢秋雨霁，表里见衡山。路逐鹏南转，心缘雁北还。惟余望乡泪，更染竹成斑。”

　　人在向南流放，心却随飞雁北去，因思乡而流下的泪水，竟染得竹杆斑斑点点，这样的情感是何等的难耐。以两首《悯农》诗名传后世的李绅，在赴端州（今广东肇庆）任职途中也写道：“昔陪天上三清客，今作端州万里人。湘浦更闻猿夜啼，断肠无泪可沾巾。”诗人夜间停宿于长沙湘江边上，听到猿声长啼，想到自己遥离京师，伤心得已没有泪水来沾湿手巾了，其意境比王勃的“无为在歧路，儿女共沾巾”更伤心万分。

　　长沙是偏远的，但它有着悠久的历史，有着迷人的自然景色，因而即使在叹息它荒僻的同时，诗人们也禁不住被它独特的魅力所倾倒。唐代开国功臣、著名书法家褚遂良被唐高宗贬为潭州都督时，在题为《潭州偶题》的诗中赞叹：

　　“远山翠凝烟，烂漫桐花二月天。踏遍九衢灯火夜，归来月挂海棠前。”

　　诗中写了远处高峻的山，二月烂漫的花，大道上不夜的灯火和天上高悬的月亮，刻画出唐代长沙春天的美丽与市井的繁荣。初唐四杰之一的骆宾王在游长沙岳麓山时也描绘了一幅既幽静又斑斓的春景：

　　“云光酊断树，灵影入仙杯。古藤依格上，野径约山隈。落蕊翻风去，流莺满树来。”

　　岳麓山是幽深的，所以有古寺、老藤和野径，使人恍然进入了远离尘世的佛门静地；但在烂漫的春天它又是充满生机的，有随风飘落的花，婉转鸣唱的鸟，这幽与闹，静与动的结合，使游人们流连忘返，直到日暮才依依不舍地离去。杜甫又在题为《清明》的诗中描绘了长沙千万居民和城内高官阶层一同春游岳麓山的盛况：“著处繁花矜是日，长沙千人万人出。渡头翠柳艳明眉，争道朱蹄骄啮膝。”千万人齐出，繁花与翠柳、明眉与朱蹄交相辉映，这是何等有生气和何等动人的情景。

　　长沙的春天是美丽的，长沙的秋景也不逊色。“大历十才子”之一的郎士元吟道：“湘山木落洞庭波，湘水连云秋雁多。寂寞舟中借谁问，月明只自听渔歌。”漫游荆湘的戎昱低咏：“九月湘江水漫流，沙边惟览月华秋。金风浦上吹黄叶，一夜纷纷满客舟。”落叶萧萧，寒雁高鸣，秋水连天，月照沙滩，渔歌唱晚，一幅幅色彩丰富的景色，把今人带回了千年以前的长沙深秋之中。晚唐词人李的一首《渔歌子》：

　　“荻花秋，潇湘夜，桔洲佳景如屏画。碧烟中，明月下，小艇垂纶初罢。水为乡，蓬作舍，鱼羹稻饭常餐也。酒盈杯，书盈架，名利不将心挂。”

　　这首词在良辰美景的衬托下，将作者宠辱不惊、其乐陶陶的心情，表现得淋漓尽致，令读者至今还向往不已。

　　唐代吟咏长沙的诗词中，涉及寺庙的很多，仅从话题看，就有骆宾王的《春晚从李长史游岳麓道林》、杜甫的《麓山道林二寺行》、刘长卿的《自道林寺西入石路至麓山寺过法崇禅师故居》、李群玉的《长沙元门寺》、裴休的《题泐潭寺》、杜荀鹤的《题岳麓寺》、裴说的《道林寺》、李建勋的《道林寺》等等。其中，刘长卿的诗吟道“山僧候谷口，石路拂缘苔。深入泉源去，遥从林抄回。香随青霭散，钟过白云来。野雪空斋掩，山风古殿开。”

　　绿苔、泉源、深林、野雪，细腻地刻画出岳麓、道林这两座大寺周围引人人胜的景色，而青霭、白云、山风、古殿，又使人领悟到一股佛教的空灵出世之气。以擅长五言诗著称的李群玉在诗中描绘了一幅冬季岳麓、道林两寺的夜景：

　　“雨过琉璃宫，佳兴浩清绝。松风冷晴滩，竹路踏碎月。月波荡如水，气爽星朗灭。皎夜千树霜，峥嵘万岩雪。后山鹤唳断，前池荷香发。境寂凉夜深，神思空飞越。”

　　松风、月波、郎星、霜雪，山中寺庙的夜景寂凉而高洁，加上飘来声声鹤啼与阵阵荷香，不由令人神思超然飞越。这些诗词从一个侧面反映了当时长沙地区寺庙众多、佛教兴盛的情景。

　　除上面提到的诗人外，李白、张九龄、王昌龄、韦超、柳宗元、韩愈、元稹、刘禹锡、李商隐等唐代著名诗人都先后吟咏过长沙，称得上是群星灿烂，辉耀潭州。后人真得感谢他们，因为是他们的诗篇，留下了盛唐时代长沙那千古不灭的真实写照，使人们现在还能久久地回味。