不同文明的共存与共融（望海楼）

　　对于近日在伦敦发生的恐怖袭击事件，有评论家认为这是基督文明和伊斯兰文明之间的冲突。我不这么认为。

　　在人类历史上并非没有由于文明（例如宗教）的原因引起国家与国家、民族与民族、地域与地域之间的冲突。但是，我们从历史发展的总体上看，在不同国家、民族和地域之间的文明发展更应该是以相互吸收与融合为主导。照我看，国家与国家、民族与民族、地域与

　　1922年，罗素访问中国之后，写过一篇题为《中西文明比较》的文章，其中有这样一段：“不同文明之间的交流过去已经多次证明是人类文明发展的里程碑，希腊学习埃及，罗马借鉴希腊，阿拉伯参照罗马帝国，中世纪的欧洲又模仿阿拉伯，而文艺复兴时期的欧洲则仿效拜占庭帝国。”

　　如果看中国文化的发展，就更可以看到在不同文化之间由于文化原因引起冲突总是暂时的，而不同文化之间的相互吸收与融合则是主要的。中国在春秋战国时代本来存在着多种不同的地域文化，有中原文化、齐鲁文化、秦陇文化、荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化等等，后来才合成一个大体统一的华夏文化。特别是到公元一世纪初印度佛教文化的传入，更加说明两种不同文化可以共存。印度佛教文化是以和平的方式传入中国的，外来的印度佛教与本土的儒、道两家从来没有因文化的原因发生过战争，只有三次因政治经济的原因有着冲突，当时的朝廷曾对佛教加以打击，但在大多数的时间里，在中国儒、道、释三种文化是同时并存的。

　　根据历史经验，我认为亨廷顿的“文明冲突”理论是片面的，而且是为美国战略服务的。虽然亨廷顿的“文明冲突”论敏锐地观察到某一些由于“文明”引起冲突的现象，例如中东地区的巴以冲突、科索沃地区的冲突甚至伊拉克战争等等，都包含着某些文化（宗教的和价值观）的原因，但是分析起来，最基本的发生冲突和发生战争的原因不是由文化引起的，而是由“政治和经济”引起的。

　　我们应看到，在不少不同文化之间现在并没有因为文明（文化）的不同而引起冲突，例如中印之间、中俄之间甚至中欧之间，都在相当长的一个阶段，特别是近10余年里，并没有什么严重冲突。所以“文明的冲突”论并不能正确说明世界现存的形势，更不是人类社会发展的前景。“文明的共存”才应是人类社会的出路，是人类社会必须争取的目标。

　　《人民日报海外版》 (2005年07月27日 第一版)

　　作者：汤一介