中日领导人曾有“君子协定”(图) | ||
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http://www.sina.com.cn 2005年08月18日14:45 南方周末 | ||
中日领导人曾有“君子协定” 本报独家披露 本报记者 卢嵘(发自日本) 今年8月15日的靖国神社再次让人们吃了一惊。如何看待日本的“靖国神社现象”,记者在东京独家采访了已在日本工作4年的中国驻日本大使馆新闻发言人、新闻参赞黄星原先生。 记者:王毅大使前不久曾经在日本透露,在日本领导人参拜靖国神社问题上,两国领导人曾有“君子协定”,这在日本引起了部分人的反弹,能介绍一下有关情况吗? 黄星原:王毅大使是在今年四五月间和一些日本年轻议员交流时提到这件事的。20世纪80年代,中曾根参拜靖国神社后,中国领导人和日本领导人会谈时多次就此问题进行磋商,达成过一个“君子协定”。所谓君子协定是双方达成的默契,并没有签定所谓的书面协定,而且,这种协定是要靠“君子”来遵守的。这个默契是,中日双方都认为靖国神社是影响双方关系的重要问题,双方多次磋商后都认为应该妥善处理。作为国家形象代表的首相、外相、官房长官这三个官员是不能前去参拜的。此后的一段时间里,这三种政府官员的确没有去参拜过,是桥本龙太郎在首相任内首先打破了这个惯例,他去靖国神社参拜了他的亲属。为此,当时中国国内掀起了抗议声浪。日本政府意识到,这种做法的确会引发问题,因此,后来的首相除小泉外没有人前往参拜靖国神社。 记者:日本媒体报道,8月15日参拜靖国神社的日本民众达到了20.5万人,创下了历史记录。这是否说明日本社会整体上更加右倾了? 黄星原:数字是否有水分,这是我们没有办法去确切考证的。但我的感觉是往年的靖国神社会更热闹,也更乌烟瘴气。其实大家也要分析,前往靖国神社的日本民众,有的是去悼念自己死去的亲人的,也有抱着好奇目的去的,今年靖国神社增加的人中还有很多是去看热闹的,当然也有一部分民众是被日本右翼组织煽动去的。去靖国神社的人多了是否就可以判定日本人就崇尚战争,反对和平,这不免失之偏颇。但日本的确是有部分势力,尤其是右翼势力,人数不多,能量不小,有时甚至是破坏性的能量,破坏了中日关系的友好气氛,破坏了两国的政治基础,同时也破坏了日本在战后几十年建立起来的和平国家的形象。 记者:日本有人认为,参拜自己国家的神社,参拜自己的阵亡亲属,完全是日本民众自己的事情,是日本内政,这种说法有道理吗? 黄星原:参拜靖国神社决不是日本有些人说的是内政问题,它本身就具有国际问题的性质。我们反对参拜靖国神社就是反对参拜甲级战犯。这些战犯是经过东京国际法庭审判的,是国际公认的。这些战犯不是发动的日本内战,而是发动了侵略别国的战争,杀害了别国的人民,这不用说也是国际问题。中国、韩国等亚洲国家为此受害很深,战犯中有些人对中国是欠下了累累血债的,你说这样的人我们还能允许去参拜吗?把这个问题说成是自己内政的说法说明了日本有些人对自己的历史认识不是很清楚。 记者:那么,是否中日两国的民众由于角度不同,历史看法不同而在靖国神社这个问题上存在相互的曲解? 黄星原:靖国神社本身确实有问题。中国人对靖国神社的印象或者理解并不完全是误解。对于那些普通的战死者,日本民众的祭奠是可以理解的,但14个甲级战犯灵位的移入使一些人的参拜尤其是政府官员或国会议员参拜的性质发生了变化,从而增加了参拜战犯的嫌疑。我们也相信,来参拜的日本民众有的是抱着纪念亲人,反对战争,祈祷和平的心愿来的,不可能所有的人都去参拜那些甲级战犯,有的前往靖国神社参拜的日本民众还非常反感这些战犯。但是,由于有了这14个甲级战犯的灵位,那么作为日本政府首脑,小泉去参拜就没有公私之分了,他无论怎样强调个人身份,强调他的和平目的,这种参拜行为在别国看来都是国家行为。更何况,最早提出这种疑义本身的正是日本媒体。今年去靖国神社的一些右翼学者或右倾政客在参观了靖国神社的游就馆以后,也觉得搞得乌烟瘴气,不免有粉饰战争、否定历史的嫌疑。 记者:靖国神社所代表的中日两国在历史问题上的纠葛究竟是两国文化传统造成的,还是在历史问题认识观上双方有根本的分歧? 黄星原:两者都有。对死者的看法,两个国家是有差异的,日本方面一再强调日本的死者文化,即无论死去的人过去如何,他死后,灵魂升天,都要供奉和尊敬。但中国是讲哲学的,对人的评价是黑白分明,是非分明的。当然,这是其中一面,另一面就是历史观的差异。对那段历史的认识,日本有些民众的认识是模糊、逃避的,有的甚至要为那段历史翻案。日本的国民性有个显著特征,他可以认输,但不愿认错。关于这段侵略历史上,他们可以承认战败,但总是不愿承认战争的侵略性,使日本在战争历史上背上了包袱。 记者:靖国神社问题彻底解决的方法究竟是什么呢?日本有人提出方案说把甲级战犯灵位移出靖国神社,这就可以了吗? 黄星原:很简单,就是以小泉为代表的日本有关人士不再去参拜靖国神社。 | ||