状元常及第书香满岭南(组图)

http://www.sina.com.cn 2005年09月02日09:47 大洋网-广州日报

　　编者按

　　中国科举制度最早起源于隋代，由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。到清光绪27年（1901）举行最后一科进士考试为止，科举制度一共经历了1300多年。

　　1905年9月2日,清廷奉上谕：“自丙午科为始,所有乡会试一律停止,各省岁、科考试,亦即停止。”1905年自此成为中国文化史上最重要的分水岭，它划分了传统和现代两个决裂的时代。在这一千多年的历史中，广东一共出过14名状元，记者借着“废除科举一百周年”的机会，走访了状元们的故乡，重温了状元们的文才武德，并且通过学者、专家，甚至普通百姓的不同角度，来解析传统，反思“状元文化”。

　　策划张则友

　　文/图记者黄慧、关家玉、于敢勇、蔡冬庆、王冲寒

　　通讯员林明聪、陈炳文、谈细育、吕举良、邓家声、柯贤基

塑像：举子在号房里举行科举考试

　　专家评断科举

　　科举产生并发展于隋唐，与盛唐气象的出现，从新旧两《唐书》即可看出其间的宛密关联。少数民族一旦入主中原，也往往赶紧将科举的旗子接过来，从历史上看，这无论对于本民族文化发展还是汉民族文化传播，其意义都是不言而喻的。

　　科举考试到了明清之际，内容上形式上都趋于僵死。我们往往会立即联系到徐文长、蒲松龄这些不羁之才，长期困于场屋。但是，这只能说明科考的内容形式，应当“与时消息”，而不可能导致出对整个考试制度的否定性结论。事实上，作为文化制度形态的考试，至今也没法否定得了。人类只要需要选拔，就仍然需要遵守一定的考试形式。

　　———知名文化学者、华东师范大学汉字研究与应用中心主任臧克和教授

　　状元故事

　　佛山：“状元之乡”

　　两状元同出一村

　　佛山素有“状元之乡”之称，在古代，广东省历代共出现过14名状元，而佛山就占了一半，其中文状元5名，武状元2名。简文会就是其中之一，他年幼丧父，靠母亲缝补衣服维持生活，省吃俭用买纸张笔墨。高中状元后他成为南汉重臣，为官清廉，甚有政声。南汉乾和年间，简文会冒死直谏暴君，被贬谪为祯州刺史，仍尽心民事，积劳成疾，死于任上。

　　同是简文会的家乡黎涌村，500多年后的明代弘治年间，又出了一位文状元，他就是伦文叙。他自幼聪颖好学，才思敏捷，被誉为神童。伦文叙为人厚道，品格突出，经常周济贫苦人，且坚持不懈习书学文，深得敬重。但因其性情刚直，不幸遭受奸臣陷害而下狱。后来才得以平反昭雪，官复翰林院编撰之职。

　　状元村有喜学之风

　　为了纪念两位状元，黎涌村村民建筑了状元桥，现在准备起建“伦文叙状元文化博物院”，希望在宣传村中文化的同时发展村中旅游。该村村民表示，他们不是以旅游来取得村中收入，而是希望更多的人知道村里的状元文化。尤其是村中的状元井更是深受村民呵护，以南汉简文会和明代伦文叙曾经同饮这井水，两个人都分别考取了状元及第而得名。

　　南海区和顺镇文教村也处处显见状元文化，村中还能找到当年姚大宁（武状元）家族所住的状元府，现在仍旧由姚氏的后人居住。该村村民古有喜学之风。整个文教村就有私塾六间、孔氏书院一间及梅松书舍等等，处处透露出浓郁的读书气氛。

状元祠堂

莫宣卿墓

吴川状元坊

　　粤西唯一状元

　　平民状元敬农稼怜贫苦

　　吴川林召棠是粤西所出的唯一一名状元。据介绍，林召棠凭借自己的学识，艰苦读书作文，多次参加科举考试，胜出不骄，落榜不馁，终于脱颖而出。他的殿试答卷《对策》被誉为天下第一策，但他是个平民状元，敬农稼，怜贫苦，在家乡创办义仓，并把自己每年在祠堂应领的200斤胙肉的一半留给义仓，救济贫民。生活清淡，心平气和，使他高寿87岁，当了半个世纪的状元。

　　打造当地“状元”品牌

　　林召棠曾经生活过的霞街村重视教育，人才辈出。村内还建有文化楼、五云楼、书画廊、灯光球场等，村民读书、看报、娱乐，逍遥自在。霞街村青年学生勤奋好学蔚然成风。

　　林召棠的第六代子孙，今年86岁的林受福告诉记者，霞街村2004年被湛江选为特色文化村，村中外出经商的村民捐款100多万元建设文明村，争取把霞街村建设成全省、全国有名的文化村庄。

　　吴阳镇镇委书记陈耀华说，明年初，是林召棠诞辰220周年，当地决定借此机会和值湛江提出打造南疆文化走廊之契机，进一步擦亮状元文化品牌，为吴川文化大市建设和湛江南疆文化走廊建设作贡献。

　　封开有“岭南首魁”

　　最年轻的状元

　　唐宣宗大中五年（公元851年），封川县文德乡(属现在封开县)出了个“岭南首魁状元”，也是我国科举制度时代最年轻的状元莫宣卿，高中时只有17岁。宣宗皇帝大喜过望，设宴并赐诗：“南方远地产奇才，突破天荒出草莱。神鲤跳翻三尺浪，皇都惊震一声雷。”并赐锦衣一件以彰荣耀。

　　莫宣卿，幼家贫，父早丧，聪明勤奋。七岁便会吟诗，少年时即以“我本南山凤，岂同凡鸟群。莫俊天下有，谁能佐圣君。”一诗闻名乡里。

　　状元及第后，莫宣卿任翰林院修撰，恩赐内阁中书大学士，后以母老乞归养，诏许出为台州别驾，后卒于上任途中。

　　建造“状元草堂”

　　封开县已对莫宣卿墓所在的锣鼓岗作了规划，将建造一个具有唐代风格的“状元草堂”文化旅游景区，打造“状元文化”品牌，达到以文兴旅，以旅扬文的目的。

　　按照规划，先对状元草堂进行深化整理工作。现已平整好土地，植上了草被，状元墓周围还种上了柏树、水杉树和桂花树，而简介和规划平面图则醒目地站在入口处，向人们诉说状元墓的来历和未来的发展规模。

　　下阶段，封开县将按规划建造莫宣卿读书草堂、岭南状元陈列馆等，以后，将按年度定期举办“状元朝勤大礼”活动，吸引海内外莫姓家族前来观光扫墓祭祖和游客品味状元文化，冀望后代学有所成。

　　专家观点：状元文化传承不宜成为教育压力

　　每个年代的教育、考试、择贤都有其相适应的方式，如封建社会的科举制，其在人才的选拔上对中国社会的发展亦起到明显的推动作用。

　　佛山市炎黄文化研究会办公室主任黎永辉说，如果没有较深的学识，谁敢去参加科举考试？参加科举就必须刻苦读书，因为只有考试得了功名，才可获得较高的社会地位和权力，客观上刺激了许多人读书识字，参加考试，这自然推动了文化的普及，促进了学校教育的发展。

　　宣传状元文化利于美德传承

　　佛山市民间文艺家协会理事何炽垣说，对于后世人来讲，状元代表一种荣誉和一种美德。以一些典型的人物鼓励世人，不但鼓励了年轻人多读书、读好书，也对道德教育有启发作用。

　　炒作高考状元增大学生压力

　　黎永辉还表示，如今套用科举制说法，过度炒作高考状元，使得状元文化传承成为当代的教育压力。

　　同时，现实中许多商家利用宣传状元文化渗入商业运作，利益化大于一切，使状元文化变了味，所以应该明确宣传目的和所要达到的宣传效果。

　　百姓视点

　　廖女士（学院教师）：我认为封建社会的科举制度很压抑人，但也适应当时的社会教育。状元文化可以传扬，至少可以激励年轻人努力读书，但是如今某些夸大炒作高考状元的现象，给学生们很大的压力。

　　许先生（企业老板）：我认为知书识礼、诚信守法是世代人都必须有的传统美德，但是过于死板的教条和考试方式并不能很好地达到择贤的目的，如科举制。

　　当然，能在当时中状元的人多为品学兼优，他们的勤奋读书不怕艰苦的精神值得当代年轻人学习。尤其是现在一些读书人，一味只顾读书，不关心窗外事，道德修养方面也需要学习先人。（来源：广州日报）

状元常及第 书香满岭南(组图)

状元常及第书香满岭南(组图)