科举制度废除百年 中国转型仍在继续

　　社论

　　今年是科举制度废除100周年。1905年9月2日，中国末代王朝清王朝皇帝颁布诏书，宣告天下，废除科举考试以及相关的教育体制，在全国范围内兴办新式学堂。科举制度的废除，不仅是一种教育制度的退出，而且是一种政治制度的终结。废除科举是当时清末“新政”的重要举措，不仅意味着统治了中国政治和文化1300年的一种体制的谢幕，而且意味着一个

　　今年同时还是科举制度建立1400周年。1400年前的中国，刚刚经历了300年战乱的痛楚——五胡乱华，南北对峙，种族血统和文化遭受了前所未有的冲击。当其时，科举制度取代“九品中正制”，成为政府选拔人才、施行教化的有效工具，辅之以佛教的汉化，从而为盛唐的兴起打下了坚实的制度基础，并由此形成新的社会和文化形态，历宋元明清四个朝代，有效地维持了1300年，直至迎来了西方“坚船利炮”的冲击。

　　在这之前1000年，商鞅变法，废井田，开阡陌，辅之以战国时代诸子百家的思想争鸣，中国的社会形态经过逐步演变，缔造了秦汉帝国的辉煌。中华民族以及中华文化，自商周社会起，就已经形成了稳固的社会和文化结构。一个“老大中国”，文化和族群迭经内部动荡和外族冲撞，能够传承有序，绵延至今日，除了说明这一文化有着旺盛的生命力，还说明了这一文化有着饥渴的求存意识和自我改造的努力。从大历史的角度考察，科举制度的废除，如同它的确立，是中华文化数千年演进史上的关键时刻，是分水岭，更是风向标——向现代国家转型的风向标。

　　在千年演进的过程中，科举制度留下了两大遗产:一个是科举选官制度，属于政治领域；另一个是儒教的绝对统治地位，属于文化领域。在前者，科举制度一方面保障了中国社会在唐宋元明清五个朝代、1000余年的历史长河中保持有一种稳固的社会形态；另一方面，东风西渐，科举制度被引入西方并经过改造，形成了卓有成效的文官选拔制度，以迄于今，面目虽然不同，肌理依旧。而在后者，科举制度经过了宋明理学的改造，造就了儒家的宗教化和“惟我独尊”，中国文化的面貌逐渐僵硬，肌理逐渐萎缩，血脉逐渐枯竭，及至清朝末年，鸦片战争之后，面对西方先进科技和文化的步步侵袭，呼啦啦大厦将倾，再也没有抵御寒风、岿然不动的能力。“穷则变，变则通”，一纸诏书宣告了科举制度的寿终正寝，然而，引进西方的科学与民主、建立现代社会、实现“老大中国”的现代转型却是艰辛而漫长的。

　　当此时，纪念科举制度废除百年，意味着以历史的眼光正确认识科举制度和科举制度的废除，不将其简单化地等同于一种教育制度的兴衰，不将其妖魔化为皇权社会的万恶之源和戕害人性的罪魁祸首，不将其束之高阁以展望未来，也不将其供之庙堂以顶礼膜拜——对于当下我们所生活的时代，这最后一种情况并非危言。当下，在对中国固有文化的发掘中，有一种潮流值得警惕，这就是对中国传统文化的过度阐释:不仅老祖宗的裹脚布是好的，而且这一裹脚布还值得发扬光大。

　　我们正在经历着中国文化的变动，身处其中，甘苦自知，于此时刻回顾100年前中国科举制度之废除，有着“瞻前顾后”的意义所在。瞻前，我们知道未来是光明的，虽然道路是曲折的；顾后，我们知道此刻的阵痛在中国史上多次发生，这是历史的必然，而当下仍在继续的转型，正是延续和更新“老大中国”之血脉的必须。