南方都市报：从李敖看到胡适

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　　在北大演讲时，李敖透露，他将捐款35万元人民币，在北大校园里为胡适竖立一个铜像。胡适在北大执教20余年，今天的北大显然了解李敖与胡适的这段历史，特地把图书馆中珍藏的胡适文稿拿出来给李敖看，包括胡适手抄的徐志摩的日记，胡适校对《水经注》的文稿等。

　　把中国现代思想大师胡适推到北大学子和大陆学者面前，我想，这应该是李敖先生此次北大演讲的主要目的之一。李敖的这个目的(如果他确是有这样的目的的话)显然没有达到，虽然社会上对李敖本人的活动评论如潮，但人们却几乎完全忽略了李敖极力推崇的胡适。

　　而胡适是不可被忽视的。

　　近代以来，中国与西方世界在社会制度层面和意识形态层面截然对立，激烈冲撞，胡适认识到，中国必须进行现代意义的科学和民主的启蒙思想运动，只有对传统意识形态、皇权专制制度和落后的生产方式进行彻底的批判和否定，才能构筑新的社会发展模式，赶上世界潮流。

　　胡适思想充分体现着民主、科学、革新、进取的精神:

　　——以“批判的态度”对中国传统的旧文化、旧思想、旧制度进行科学整理和现代评估，使之融合进20世纪现代世界新文明的大潮流中去，即尼采所说的:“重新估定一切价值。”在此基础上，胡适提出了为之奋斗一生的目标:“研究问题，输入学理，整理国故，再造文明。”

　　——抨击中国传统价值观、伦理道德和社会观念形态，倡导以人格自由独立、个性价值尊严为精神内核的“健全的个人主义”人生哲学，并向青年发出“个性解放、独立人格、精神自由”的号召。这一思想几乎贯穿在胡适一生的言论中。

　　——主张以西方现代科学的理性内涵作为基本精神和基本方法，将其注入中国民族的观念形态和文化心理中去，从而培育起一种新的信仰，达到使中国人走进“现代”的目的。

　　——提出融合中西方文化精华的新的学术范式，致力于建造充满科学精神和理性态度、自由开放的中国现代哲学思想体系。

　　——反对“中体西用”式的“中国本位”论，主张“一心一意的现代化”和“充分世界化”的文化立场。

　　也就是在这个问题上，胡适不为当时的中国人所理解最为严重，被当作“全盘西化”的异端邪说受到严厉批判。现在，身处21世纪的我们回过头看一看就明白，中国要想成为一个真正的现代国家，必须进行全民族的民主、法治的思想启蒙，必须对自己落后的政治、经济、文化制度进行全面改革。

　　(原载9月29日凤凰网，作者李炜光，本报有删节)

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