唏嘘暗泣里的情感之潮（新作鉴赏）

　　陈忠实

　　眉户剧《迟开的玫瑰》，我先后看过三回，似乎仍不满足，又找来剧本从从容容品读一番。我确凿喜欢关中地方戏曲，秦腔不用说了，也喜欢眉户，还有多以民间艺人演出的蒲城线胡儿和华阴老腔等。能够诱发人再三再四观赏这些关中地方戏曲的剧目，多是历久不衰堪称经典的传统古装戏。而以丝毫无隔的当代现实生活为题材创作的《迟开的玫瑰》，能

　　我至今依然记得《迟开的玫瑰》演出时剧场里那种感人的氛围，不时爆响的掌声且不说了，而潜伏在每一次掌声落下之后的屏息静气里的唏嘘暗泣的声音，形成一波又一波涌动着的情感之潮，与舞台上的剧中人交融和呼应。尽管我看了三回，每一次都很自然地沉浸其中，每一次也都抑止不住热泪涌流，根本无法保持观赏者的纯粹娱乐或事不关己的理性状态。在我看来，《迟开的玫瑰》不属于戏剧分类概念里的悲剧，没有奸邪势力制造的冤狱命案，也没有妻离子散这些作为悲剧的惯常内容，却如何酿造出这样举座观者泪飞如雨的感情场面？是一种崇高的人格，一种以善良为本核的道义。这种崇高的人格是真实的，善良是朴素无华的。从生活升华的艺术真实，就有了浸润以至震撼观众心灵里最富于共性的那根弦儿的力量。在乔雪梅这个大善至美的灵魂面前，我和同场数以千计的从事各类社会职业的观众，都在不知不觉中完成了一次灵魂的自我检测，尚能保持那根道德神经的敏锐和软弱，尚未被某些时髦话语鼓噪怂恿而膨胀起来的极端欲望所麻木或硬化。

　　这个闪耀着崇高和纯美的道德之光的乔雪梅，她的生活环境和生存形态，和当下乡村或城市的无以数计的普通中国人毫无二致；她的理想追求人生愿望和同时代的这一茬青年男女也完全相通；她的家庭遭遇的车祸和病灾，也称不上任何离奇，随便一个平民家庭都可能发生这种类似的灾难，或者因为自然的环境的以及非本人因素导致的家庭困境。正是在这种具有普遍性意义的人生路途上，乔雪梅面对困境时逐渐显示出来的人性之大美，所显示的广泛的感召力就很自然地发生了，观众抑止不住的暗泣和唏嘘，是情感交流和心灵的呼应。她与那些肩扛灾难之门成就众生的英雄，在精神人格上是相通的，因为她是一个不起眼的普通市民，除了获得人们像对英雄的那种尊敬之外，更多了无隔的亲近和亲和。

　　乔雪梅的精神取向和道德内涵，是我们民族传统的美德，自有文字以来就推崇着这种美德。然而，又不局限于传统，更不仅仅局限于我们这个民族。就我有限的阅读感受，乔雪梅的精神人格和道德规范，是所有民族都推崇着神圣着的，而且通过社会教育和家庭训导代代传承下来，差异仅仅在于教育方式和生活习俗的不同，任谁恐怕都难列举出一个崇尚邪恶的民族来。

　　我看过陈彦三部戏，都是以当代生活为题材，多以城市里的普通人的种种心态为解剖对象，都有直抵观众灵魂的冲击力量。他不回避生活矛盾，倒是在司空见惯乃至市井议论的平凡的生活事项里，常常有惊人的发现和深刻的开掘，既显示出一个剧作家思想的勇气和力度，又显现出舞台艺术的个性鲜明的才华。无论剧坛或者文坛，不少见某些标新立异乃至荒诞的形式，作为新的探索不仅无可厚非，还应鼓励，问题在于除了带有模仿痕迹的形式之外，恰恰缺失了对生活的独立发现，甚至不惜瞎编臆造怪诞丑陋的情节细节，以掩饰思想的浅薄和苍白。陈彦的创作指向和追求，令我钦敬，尤其是这样年轻的一位艺术家。

　　《人民日报》(2005年11月10日第九版)