偏爱姚木兰还是姚莫愁

　　《京华烟云》虽然是一部大书，演绎着大社会的动荡，但它的切入点又是家族，反映的是家族在动荡社会中的兴衰。这是林语堂先生的聪明，也为我们今天改编电视剧提供了扎实的基础。通过“家族戏”来反映社会，好看，集中，拍摄也省时又省力。当然，需要下的功夫“内外都不可缺”。

　　在林语堂先生的笔下，姚、曾、牛三个家族，实为三种社会文化的缩影。

　　姚家，开明、达观之家。能看得出来，林语堂先生对姚家寄予了自身的许多期许，包括对姚思安最终走向道家之路。姚思安，既在尘世，又是出世之人。他在读书和沉思中达到了自我意识烟消云散和自我非我合一的境界———这正是道家的修行目标。他甚至对家庭的信仰也消失了。在姚思安的身上，具有着达观的理想色彩。这也深刻影响着女主人公姚木兰。姚思安出家寻道不在意外，而在意料之中。但姚木兰也有着“遁世”追求。姚木兰一直期待着能过上一种平和、平静的日子。“姚木兰从富家享用一切物质的安适，后变为村妇，过幽雅山居生活，及最后变为普通农民，成为忍苦，勇敢，伟大的民众大海中的一滴水。”（林如斯语）这个评价多多少少有些走样，姚木兰非得成为一农民才能体现她的人生追求？希望，每个人都会有，但未必非得去实现，留下遗憾对塑造人物未必是坏事。只能说，同姚思安一样，在姚木兰的身上，林语堂先生也寄予了自身的许多期许，偏爱过甚，走了点样。

　　在改编中，对此自然要有所调整———保留姚思安那种开明和达观的思想境界，但要淡化道家的浓郁色彩。电视剧的审查有严格的规定，不能去撞线犯忌，不然就会导致失败。姚思安这个人物形象，在电视剧中，最终做了重大调整，让他在“出世”之后复又“入世”。让他在云游寻访“大道”后，最终选择了回家。他要对姚太太说出这样一段话：道在哪儿？不在山上，不在庙里，是在人心里啊……人心向道，道就自然在；人心无道，云游天际也无用啊。……守着你，守着儿女，守着这个家，把你们都给守好了，也是一种道，而且该算是男人的大道！……没有这个大道，就没有家，就没有代代相传，也就没有了这个社会和历史……

　　就姚思安这个人物形象而言，这样一出一入就更有力量，也别有风景了。当剧终时，要让他为了保护儿女，保护甲骨文，而与敌同归于尽。在他的身上，体现了“威武不屈、富贵不淫”的气节。而且，这样的气节，要融入他的骨髓之中。全剧的最后，有火———一场大火，一场轰轰烈烈的壮丽之火，在升华姚思安的同时，也升华了全剧的主题。我喜欢火，也偏爱火。火的壮丽，会为本剧增添光彩。

　　姚家的骄傲是姚木兰。姚木兰这个人物形象，是全剧中最为难改的角色，但必须改好。原著中，姚家有两个儿子———大儿子姚迪人，小儿子姚阿非。姚迪人在二十几章就骑马摔死了，后来阿非的戏，一点一点强了起来。对小说而言，这无可厚非，但对电视剧而言，这绝不是一个好的人物设计。把这兄弟俩合并为一个人，形成全局贯穿的一个男性角色，显然要比原著好。

　　姚家的姚莫愁要成为全剧女性角色的亮点。对这个人物，我很激动，好多戏呼之欲出。但，与原著相比，她显然是要成为“全新”的姚莫愁，几乎是重新塑造了这个人物形象。林语堂偏爱姚木兰，我改编时却偏爱姚莫愁。姚木兰会让我感动，而姚莫愁会让我激动。这样，这姐妹俩不仅性格上能形成反差，命运上更是天壤之别。

　　姚家最终败在战乱之中了。