祭可祭　非常祭

http://www.sina.com.cn 2005年11月10日13:50 南方周末

　　陈仓

近几年，全国各地争相“打旅游文化牌”，为此，抬出老祖宗，点燃香火，“文化搭台，旅游唱戏”的祭祖活动如同前几年流行的“招商引资会”、“经贸洽谈会”、“投资项目和投资环境介绍会”或某些“论坛”一样，互相学习，互相模仿，争先恐后，渐成时髦。本来是一件庄严神圣地传承民族优秀传统文化的好事，但是，庄严神圣的事情一旦背离传统意义，不分节令，搞得出格，特别是搭上功利的快车，流变成一种流行时尚，难免产生流弊，弄出毛病。

祭，全称祭奠、祭祀，是在一定时节举行的对神明致祭，或对死者

表示追悼的仪式，表示崇敬、纪念并求神明或祖宗保佑。中国古代有七祭：天、地、鬼、神、门、户、祖先，其余节令仅仅是纪念，而不是祭奠。祭祖是一项庄严、肃穆、严肃、恭敬，略带悲伤怀念意思的活动。按照西周传下来的礼仪，祭奠去世不足三年的祖宗必须着素服，放悲声，奏哀乐，摆花圈，燃香烛，烧纸钱，贴蓝色对联。按照传统仪规，祭祖一般应在悲情的清明节、肃穆的中元节(阴历七月十五)。然而，有的地方不管不顾传统节日的本来意义，逢节日就祭，张灯结彩，锣鼓喧天，戏剧杂耍，盛装登场，把祭祖活动搞成休闲娱乐、求签打卦、看戏购物的旅游和物资交流庙会，毫无庄严、肃穆、悲情、虔诚的祭祀意味。有的地方居然在喜庆团圆的中秋节祭祖，可谓“悲欣交集”；有的地方竟然在登高避灾、饮菊花酒、插茱萸、驱除瘟疫的九九重阳节祭祖，把老祖宗与瘟魔“一视同仁”。这种功利至上、急功近利的心态，以及背离传统仪规和意义、追求形式上的热闹，尤其是那些驴唇不对马嘴的做法，恐怕是对老祖先的大不敬。有些参与者也许文化知识单一，情有可原，而夹杂其间的所谓“文化人”的古文化常识到哪里去了？难道是些一知半解，甚至一窍不通的“张好古”？

十年来，各地在开发旅游产业的热潮中发现了历史人文资源的效用。于是，在华人圈和全国性的清明公祭黄帝、炎帝活动之外，区域性地祭祀黄帝、炎帝、大禹、女娲、伏羲、孔子、孟子、老子、庄子、曾子、墨子、屈原、司马迁、关羽、包公、仓颉、药王、医圣、鲁班等老祖宗的活动风靡云蒸。各地争先恐后，使出浑身解数，找祖先，请神仙，修庙宇，塑神像，安牌位，整资料，写传说，编戏剧，找名人作文题字绘画，热闹异常，老祖先一时间成了“稀缺资源”。

为了开发本地的旅游产业，有些地方不顾历史常识和历史定论，不惜工本地抢祖先，争名人，几个地方争一个祖先的正统出处，争先恐后地祭。把人力“资源化”是对活人的侮辱，而把祖宗先贤“资源化”是对古人的一种亵渎。

祭祀和修庙需要大量资金。民间募捐，个人自愿捐赠，无可非议。但是，动用财政资金，或运用行政力量乱集资，乱摊派，乱设基金，乱收费则属于违法、违纪或不当的行政行为。据我所知，企业对“政府唱戏，企业买单”意见很大，群众对某些“基金会”多次收“修先人费”(谐音“羞先人”)十分反感。公众对修建豪华庙堂，花巨资制作大型塑像，特别是对“有钱修庙，没钱建校”现象早有非议，而某些地区领导置若罔闻，不考虑轻重缓急，不顾社情民意，一意孤行。劳民伤财的祭祀活动不但不能凝聚人心，恰恰相反，可能导致离心离德，人心涣散。

我国是个多民族、多宗教、多信仰、多文化形态的国家，祭祖先活动应以民间为主，以文化界为主，政府机关不宜过多出面主持公祭，而且，不同的祭祀活动应由不同身份的人士主持或出席。

祭可祭，非常祭，要清醒，别搞错。

祭可祭 非常祭

祭可祭　非常祭