迟来的纪念

　　纪念冼玉清先生

　　著名作家陆键东

　　编者按今年10月2日，是岭南著名学者冼玉清先生逝世40周年纪念日。省文史馆、中山大学、广东炎黄文化研究会日前联合举办纪念研讨会。与会专家高度评价了冼玉清先生的

　　今天这个纪念是一个迟来的纪念，这么重要的纪念在广东还是第一次。

　　文化有自己的存在魅力。冼玉清先生的一生完全可以反映中国现代历史的命运。冼先生的恩师陈子褒在1922年就去世了，这是一个非常伟大的人。他在光绪二十三年(1897年)就提出了“妇孺之学”，认为中国要强大，不能走上层路线。戊戌变法失败后，他逃往日本，看到日本很多老百姓都在看报纸，从报纸的发行量上就感到了中日之间的差别，于是决定回中国再从事“妇孺之学”。冼玉清先生早就打算为陈子褒印一份文集，但整整过了30年，直到1952年，才将陈老师1/3的文稿拿出来。她很无奈地说，陈老师还有很多好东西，遵照他的意愿，还是先将他对中国教育的一些看法印出来，其他的以后再印。冼先生没能想到没有了以后。但陈子褒的这些资料如果没有印出来，我们这些后学又怎么能够看到呢？40年后开这个会议，冼玉清的方方面面的价值终于可以体现出来。

　　文化的传承落实在人的身上，通过人来体现。我们对文化有很多种解释，很多年以后，面对冼玉清，你就能感受到什么是文化，她是最能体现文化真面貌的人。近一百年来的广东文人，没有谁能像她那样提供这么多的历史信息。她是一个诗人、爱国者，在冼玉清教授身上你可以找到你需要找的东西，这是冼玉清对岭南文化的贡献。只要我们把冼先生放在现代文化这个环境去看，就会发现冼先生是近一百年中国文化链中的一环。中国两千年的困惑都融入在这近一百年中。影响冼玉清一生的三个重大环节，其中一个环节就是抗战时候，关系到中国传统文化能不能承传，至于个人的遭遇还是次要的，从这个角度我们就能理解陈寅恪先生为什么对《流离百咏》的评价提高到《建炎以来系年要录》的高度了。

　　在这里，我列几句冼玉清在1935年写的《更生记》，以此纪念冼玉清先生:“天下无道，卷怀大有其人！国家将亡，气节乃在女子！”