给杞人平反

　　朋友在闲聊时，说到儿时的一些趣事，我突然就想起了那时候随处可见的池塘。每到夏天，我们就光了屁股，顶着毒毒的太阳，在塘里玩青泥打水仗，猴一样的快活。怎么一眨眼，池塘竟然消失得无影无踪了，就连喝的水也开始紧张了起来。于是感慨万千，说了句：“环境再这样糟蹋下去，人迟早要被渴死的！”

　　话说得很沉重，神情也一下子莫名地忧郁起来。大家看了觉着很可笑，说我是杞人

　　“傻子”这句话惹得我不高兴了，我很郑重地说：你们可以嘲笑我，但不能骂杞人，不能说他是傻子！他是我心里非常崇敬的哲学家。哲学家是什么？是我们这社会最无私、最优秀的一群自愿者。他们忍受着死亡的恐惧，孤独地替我们寻找应对自然、应对死亡的良方，是先知先觉的悟者。和黑格尔、尼采、赫拉克利特以及孔孟老子一样，杞人的思想也闪耀着哲学的灵光。

　　那灵光来自几千年前一个阳光温暖的午后。杞人靠在南墙上，突然发现，头顶的天空多么像一口大锅啊！心想，这口大锅如果突然间掉下来，不是所有的人都要被砸死吗？杞人无限地悲伤起来，一连几天不思食寝，村里所有人的劝说都无法化解他心中的忧郁和恐惧。不久，杞人郁郁而死。

　　很多人把此当成笑话，让杞人在死后的几千年里受尽了嘲笑。及至我念多了书，迷醉在哲学的迷宫里后，才终于发现，杞人的痛苦，是思者的痛苦，是悟者的痛苦，后世所有的哲人都曾有过类似的体验。所以哲学才说：人一旦陷入了思想，痛苦和忧郁便不期而至。

　　孔子是最早看重杞人的人，曾专门去了杞国。他不是去周游，不是去讲学，纯粹是为了学习。此行带回了一本《夏小正》。据说，杞人的死，让杞国的人很震惊，于是下了决心开始研究天象。我们今天仍在沿用的“一年四季、二十四个节气”的农历，就源自这本孔子带走的书。

　　杞国是夏禹的后嗣，血液里有着夏王朝的脉传。他们的祖上有忧天、忧地、忧人的传统。他们最早意识到血缘相连而成的部落，不利于人类的繁衍，于是以地域划分人群；孤立的部落难以抵御外来的侵袭，于是成立了中国最早的国家。创造了中国历史上最早的历法、耕作技术、陶艺、青铜器、刑法等等。商灭夏之后，夏禹嫡传的后人不断地受到迫害。为了生存，他们流亡迁徙，吃尽了苦头，逐渐地形成了多虑、敏感、善思的“夏氏”特征。这个特征使杞国的这块土地上，具有哲学般敏感的不仅仅是这个忧死的杞人，之前之后，也曾产生过虞舜、晏婴、李清照这些非凡的名字。

　　“杞人忧天”一直在流传。忧天有什么不对呢！我们今天的人类对太空孜孜以求的探索，不也是忧天吗？其实，它是我们整个人类与生俱来的忧患意识的自然流露。和杞人忧天一样，一点都不可笑。相反，面对环境污染、战争、核武器和一切的罪恶，仍能保持麻木的平静，这才是最大的可笑，并将为此付出惨重的代价。