城市信仰应是民情取向

　　□李文钊

　　近日，重庆市评选十大“城市名片”，其中，美女居十大城市名片之首，引起了广泛的争论。赞成者认为美女成为城市名片，扩展了城市的视野，体现了一种多元化、现代化和开放的城市观，反对者认为打“美女经济”之牌过于庸俗。我以为，这些争论并没有触及问题的核心。

　　城市名片到底是什么？在笔者看来，城市名片就是生活在一个城市中的居民对于该城市的一种精神信仰，正是这种精神信仰才使得城市成为城市，才使得一个城市区别于另一个城市。没有城市信仰的城市，犹如没有精神的躯体一样死气沉沉。从这个角度来说，重庆评选“城市名片”本身就是一种城市信仰重塑和寻找城市信仰认同的过程，这个过程颇具价值。

　　在传统社会，或许我们认为有些人比其他人知识水平更高，道德更高尚，理所当然城市名片应该由这些城市精英来塑造，城市中的居民是服从城市精英的设计。不过，在人与人日益平等的今天，城市信仰的塑造者只能是生活在城市的全体居民，只能是他们自身所形成的民情。

　　这样看来，美女被评为重庆市的十大城市名片之首，这本身是一种民情的反映，它反映着我国城市信仰的来源正在发生转型。也就是说，城市的信仰日益来源于与老百姓生活相关的人、事、物和情，而不是某种抽象的和外在的东西。同样，在这样的民情之下，试图以文化传统的名义否定新的民情和新的民意，也是徒劳的。其实，这种民情和民意或许并不为精英和保守主义者所认同，但是它是一种不可逆挡的趋势。正如人们在对超级女声的一片反对声中成就超级女声一样，人们也会在对将美女作为城市名片的一片反对声中成就来源于民情的城市信仰。

　　当然，由民情所形成的所谓“粗俗”城市信仰也需要由一个城市的历史、传统和文化进行均衡，以使其健康发展，但是绝不是让历史、传统和文化取代新的民情。只有新的民情与历史、传统和文化互动，双方都会从对方中吸引营养和力量。