谁是儒家真正的敌人

　　放言天下

　　陈壁生

　　一种思想，一旦摆脱了书卷的羁縻，降临于社会现实之中，成为生活原则、政治政策，便不免显出歧异的面貌来。于是为这种思想鼓吹的，并不见得便是信奉者，反抗这思想

　　而在古代，谁是儒家真正的敌人？是叔孙通、公孙弘那样的人，他们自称儒家，他们做的事情，也似乎能够在儒家的书里找到一点证据，但是，他们主要是用儒家去服务于专制政治，用儒家去让刘邦知道做皇帝的风光。这些人败坏了儒家的形象，更对儒学臣服于专制下二千年负有重大责任。

　　近代以来，谁是儒家真正的敌人？就是那些宣称自己信奉儒家的统治者，和为这些统治者出谋划策的读书人。儒学太容易被专制利用了。清末政府为了挽救颓局，就大力抬高孔子的地位。民国袁世凯的尊孔读经封圣衍公，其背后，也是为了他的帝制。正是这些把尊孔读经挂在嘴边的人，他们的迂腐、愚昧、贪婪，让那些对儒学抱有幻想、存有信心的人，最终彻底丧失了幻想与信心。倒是那些全盘反传统的自由主义者，用一种极其激烈的态度，把中国新时代面临的新问题，尖锐地提到了儒家面前。五四时期提出来的民主、科学、自由、人权，都是一个历史时代不得不面临的问题，而这些问题，儒家内部在当时并不能消化。

　　到了二十一世纪，我以为儒学在中国可能的发展前景，主要在两个层面:第一个层面，作为一个表达中国人伦理道德、生命情感的符号系统，它可能通过话语功能的强化，在本源处重建道德。在这个层面定义儒学，可以说很多人都是儒家，比如反传统的鲁迅对待寡母的态度，胡适对待发妻的态度。在这个层面上，儒学与汉语联系在一起，也与日常生活联系在一起。第二个层面，是儒学在现代社会中如何面对政治。传统社会中儒学的“落脚点”，也就是它的政治社会功能的实现，落实在家与国两个领域上。而今天，在国的领域，儒学明显已经不适应了，但是可以把“国”转化为“社会”，把“政治儒学”转化为“社会儒学”。“社会儒学”在我看来包括了两种单位，第一种是家庭和正在式微的家族；另一种是书院，承担着类似于现代大学的部分功能。

　　在今天的社会，出现了一种非常怪诞的现象，那就是那些儒家口号叫得越大声、态度越激烈的人，就越出名。而不管这个人的水平到底如何——恰如芙蓉姐姐现象。

　　空言不如行事之深切。当今同情儒家的朋友们，至少应在个体修身上做好，要在家庭、家族中扮演好自己的角色，然后再发扬坚持道统批评社会的儒家传统。十三经之中，除了《孝经》之外，其他的经书中个体安身立命的地方都在家庭、家族，在“社会”。不要动不动就把儒学政治化，把儒教国教化，汉代专制政治对儒家的伤害已经够大了。