公交车抢座与“道德焦虑”

　　道德观察（之二）刘雪松

　　这学期，很多高校搬到了大学城。教师们的交通问题一下子凸显出来。由于乘一次车最顺利时也要1个小时，在往返大学城的车上发生抢占座位的事情就多起来了。当然，这在其他公交工具上时有发生。

　　笔者年幼时，特别敬仰那些受过高等教育的人，认为他们有风度、有气质、有涵养。为了成为心目中所敬仰的人，笔者不但接受了高等教育，更选择了从事高等教育事业，以教书育人为己任、为使命。但近来，看着发生在自己身边的大学教师也争抢座位的现象，我对受过“高等教育=有涵养”这个公式进行了重新的思考。当然，很多大学教师看到发生在自己身边的事情也都为之感到不能接受，感到对大学教师素养的失望。我们可以把这种心理称之为“道德焦虑”。“怎么会这样？！”———这就是当我们不习以为常的现象出现时，我们所表示出的一种惊诧。

　　我并不认为在校车上抢占座位的教师也会在公交车上争抢座位。因为乘坐公交车的人，大家年龄可能相差五六十岁，各种教育程度的人都有，老、幼、弱、病、孕较多，你感到身边的任何人都可能是弱者，你站在他们中间，与他们争来抢去，真是不好意思；而且，也正是因为身处这样的环境，你更清楚地意识到你是一个大学教师，你要有你自己的尊严和风度。在公交车上，尽管没有人知道你很高尚、很有修养，但你自己需要给自己这样一个认可，这是你体味职业自尊的一种需要，只有这样你才能心安理得地站着乘车。

　　我们在校车上之所以会抢占座位，是因为校车上没有明显的弱者。与你同乘一车的人，与你的身份基本相同，都是普通的大学老师，都受过高等教育并从事着高等教育；年龄相近，正值壮年，老幼相差基本上不会超过三十岁；体质相当，最起码都能正常上班。正因为没有特别的弱者可以让你同情，值得你去关爱，你没必要也没可能以谦谦君子之风度显示你比别的老师更高尚、更有修养。

　　乘车时，大家的关系很微妙，关系既近又远。说近，是指大家同在一个锅里吃饭，都知道彼此的身份和地位，彼此没有神秘感、崇高感，所以也就好意思坐在自带的小凳子上或席地而坐；说远，是大家彼此并没有具体的恩怨或利害，甚至都不知道各自在哪一个学院或部门。如果真的很近，比如工作在一个学院、一个部门或住在小区的同一个栋楼，大家低头不见抬头见，彼此就会相互谦让。甚至宁可大家挤在一起或干脆都站着（都不好意思坐）。正因为大家的关系不远不近，又有着相同的坐座位的理由，所以才既可以放心地抢占座位，又不会觉得有失身份，被外人笑话。

　　从早晨7时坐上班车，到下午4时或5时坐上校车，八九个小时强体力的劳动，身体支出太大了。我觉得，我们每一个教师都是“人前是龙，人后是熊”，在课堂上、在学生面前，生龙活虎，亢奋异常；在课堂下面、在学生背后，可能就是极度的疲惫、倦怠。这就是我所想象出的，大学教师在校车上争抢座位的理由。有了这个理由，我们在校车上可以坦然地侧脸观赏美丽的珠江、正在成长的小树，而不在意身边是否有更“有需要的人”。

　　我的结论是，道德是需要一定的对象的，只有在一定的人面前，你才需要有道德感；道德也是需要一定情境的，只有在一定的情境下，你才需要做出利他或助人的行为，也就是做有道德的事。（作者是广州大学副教授）