《山海经—海内西经》曰：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸。”在斗后宗古城中,采集到数块唐汪式旋涡纹黑彩红陶大耳罐陶片。唐汪式文化类型距今约3000年，大致为周代。当时氐羌“出三苗、徙三危”，正是西王母活动的时期。
斗后宗地区的人们就生活在相当于今天河湟地区气候条件的“最佳期”。那时，这一带的年平均气温比现在要高出摄氏2-3度，被称为暖纪。人们进行着更为细致的分工。有人
负责种植庄稼，有人放牧、狩猎和采集，有人制陶，有人在尕干河里捕鱼。在这样的集体里，人人和睦共处，有分工，没有高低贵贱之分，各人在劳动中尽力而为，同享劳动果实。而古城上窑穴、灰坑，生产、生活、装饰品石器、骨器、陶器、细石器以及动物骨骼的发现，无疑再现了当时人们安居乐业的生活场景。
我们仍能够在古城房屋遗迹中发现他们生活的印记。他们在斗后宗古城上建起了布局合理、规模可观的房屋建筑群，在城中央，堆起一直径6米，高1.5米圆形土台并加盖房屋，作为氏族进行会议或从事其他活动的公共场所。他们所设计房屋功能齐全，造型新颖，体现了建造者的审美观念，或圆或方的房屋，形似现代的帐篷，这种房屋往往是先从地面向下挖一个深约一米的方形和长方形竖坑，用树木支撑，草木搭盖而成，在南边的正中有一条阶梯式和斜坡式的狭长门道，以便出入。而半地穴式构造既可以挡风避雨，更可以帮助人们抵御高原漫长的严冬。
斗后宗古城的形成，最初可能并不是抵御外侮，而是为了躲避野兽和洪水的侵袭。人们在这里选择建立村落，道理很简单，因为人类的日常生活离不开水，不仅农业人口如此，畜牧业、狩猎和渔业也如此，考虑汲水的方便。其次，这里又是适宜农业、畜牧业、涉猎和捕鱼等生产活动的好地方。这也是人们乐意居住的重要原因之一。此外，近河地带为冲积平原，交通比较便利，便于人们相互之间交往，斗后宗古城一带，也常常是后来人们喜欢居住的地方。但也常遭到野兽的侵扰，以及草原可怕的洪水袭击，于是在村落周围便有了环绕古城的一条深宽各约五、六米的壕沟。可他们为什么采取平地开沟的方式呢？也许他们认为建造城墙很费劲，而开沟就解决了工程量过大的问题。
对于这些人的过去，当地有一则民间故事。在很久很久以前，这里有一神秘的人群。他们不是藏族祖先，他们来自遥远的北方部族。他们长相奇特，水泡眼，白眼仁多。他们在这里开垦耕地，种植庄稼，种植了许多的谷物。他们还利用地形，修了很长很长的渠道，引水灌溉庄稼。他们在斗后宗古城上盖了许多房屋。在城的中央修建了一个很大的房子。里面住着他们的女王，女王穿着华丽的衣服，有许多人在她周围侍奉着。他们在古城的四周修建了许多的城池，护卫着他们的王城。现在尕巴松多镇的南坡就有他们那时建造的城池。城池下埋了很多死了的人，这些死人的旁边放满了食物，包括他们的生产生活器物，如舂食物的石臼。也不知过了多少年，蒙古人来了，赶走了他们，从此他们消失得无影无踪。（王伟章）
