中韩“端午申遗”之争中国落败，中国民俗学会秘书长、北大教授高丙中在接受记者采访时表示：“韩国申遗成功实际上给我们带来了很好的启示，他们把传统的文化活动注入了现代的元素,成功地实现了现代转型,并得到了国际认同，对于中国文化遗产的保护有借鉴意义。”（11月26日《现代快报》）
笔者认为，高丙中教授的观点是值得肯定和倡导的理性态度。围绕着端午节申遗之
争，从去年开始至今，在中国学术界和民间都产生了极大的反响。韩国是中国一衣带水的邻邦，受中华文明的影响很大。对于其江陵端午祭，虽然现在有许多中韩学者都持一种“相异论”，认为中国“端午节”与“江陵端午祭”是两回事。但是，对于端午祭是否源于或脱胎于端午节，是否是在中华端午节的启发下，发展起自己独特的民族文化活动？相信这些问题都会有历史证明，并将在今后的史料挖掘中得到更多的印证。现在仅从现象和形式，就武断认定两者间的差距，不是一种科学的态度。即便，端午祭没有克隆端午节，完全是韩国的独创，这也不足以撼动中华文明的历史地位和端午节的历史文化价值。
正是从这个意义上说，高丙中教授提出了面对中韩“端午申遗”之争的三个关键点：是否有现代元素；是否有现代转型；是否争取到了国际认同。这三点非常关键。首先，韩国的端午祭，在1967年之后得到逐步重视，有数种祭典和假面舞剧还有农民乐舞比赛、投壶、摔跤、打秋千等文娱节目1000多个，民俗活动非常丰富多样，这说明，作为文化活动的端午祭，在不断借助现代元素持续发展；其次，正是这种不断的发展，使端午祭完成了与传统的告别，而成功实现了现代转型；最后，要争取进入世界遗产名录，能否获得和争取到国际认同非常重要。
由此三点反观，可以对端午节提出这样一些问题进行更多的思考：中国的端午节有没有“现代元素”？是否需要实现一种“现代转型”，这种改革的工作怎样做？是否需要，或者说应该怎样来做国际认同的工作？
当然，对端午节也可以有一种超然的态度。中国历史悠久、民族众多，有些文化、民俗遗产需要改造后走向世界，有些遗产需要原汁原味的保留，不是所有的东西都必须按照国际化的标准，匆忙进行文化、民俗的大改革、“大革命”，更好地保持其原始形态，不仅也是对文化遗产的最好纪念，更是一种最佳的继承，申遗倒在其次。
