深谈•回声：公民

　　整理/新快报记者 陈文 实习生 黄嘉莉

　　王晓敏（南方电视媒体从业人员）

　　近年来，公民与公民社会已日益成为中国学者与民间的热门话题，中国历史上有皇权社会、臣民社会、宗法社会、士绅社会、游民社会，有黑社会、灰社会，还有《红楼梦》

　　叶宏明（湖南长沙历史博物馆）

　　陈独秀说：“科学和民主是人类社会进步之两大主要动力。人类社会之进步，虽有一时的曲折甚至倒退，但历史的大流，终究沿着人权民主运动的总方向前进……而孔子的礼教适与人权民主背道而驰。”他后来在《我们究竟应当不应当爱国？》中说得更清楚：“我们爱的是人民拿出爱国心抵抗被人压迫的国家，不是政府利用人民爱国心压迫别人的国家。我们爱的是国家为人谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。”这些观点集中表达了追求民主、建立公民社会的勇气与思考。信力建质疑中国教育是培养官僚还是培养公民，看看陈独秀的言论我们就能明白。抓住过去的包袱不放，就培养不出真正的公民。

　　龚群（中国人民大学哲学系教授）

　　市场经济、民主政治和公民社会，是近代以来西方社会发展对于当代人类社会具有普适性意义的三个结构性范式。这三个结构涉及到现代社会的三个层面，经济、政治和社会层面，缺一不可。儒家思想和儒家传统是中国历史上最具活力的思想和传统，中国社会进入近代以来，儒家思想遭到最为猛烈的抨击和批判。然而，一个民族不可能切断自己的历史和传统。进入改革开放的历史时期以来，人们重新反省自己对待传统的态度，并力图重新发现传统的现代价值和意义。应当看到，人们对传统儒学的现代解读做了大量工作，已经有了丰硕的成果，但从公民社会这样一个视野，或许可以使我们对儒学的现代价值有新的解读。

　　张笛（加拿大蒙特利尔中国留学生）

　　我感到悲哀的是，中国的教育缺乏向前看的勇气和力量。面对复杂的社会现实，包括信力建在内，似乎都束手无策，只好回过头去找根源，找精神支柱。中国人从来就没有真正丢掉过传统，包括“文革”都是中国传统文化的直接反映与结局。但是，历史是发展的、前进的，我们应该勇于并敢于创新与接受世界优秀的文化，这同样是我们前进的动力，由此公民意识乃至公民的形成才有希望。

　　何勇（中山大学研究生）

　　梭罗在《论公民的不服从》中说，“当政府是暴政或政府过于无能令人无法忍受的时候，有权拒绝为其效忠，并抵制它的权利……不公正的法律仍然存在：我们必须心甘情愿地服从这些法律，还是努力去修正它们、服从它们直至我们取得成功，或是立刻粉碎它们呢？……我乐于想象国家的最终形式，它将公正地对待所有的人，尊重个人就像尊重邻居一样。”我认为这种思想才是培养公民的思想，这些似乎在孔孟之道中找不到。

　　醉客（网友）

　　在传统中国社会里，我们有一种和平的或者说是顺民的文化，任何叛逆行为都会遭到严厉的打击。在苏中杰的《良民的标准》中提到，1959年信阳地区领导班子大搞浮夸风，把全地区粮食总产20多亿斤夸成70多亿斤，致100多万人惨成饿殍。而当地农民面对这样的干部，温良谦恭，舍命以忍。1998年披露这段历史时，文章前加了转发者写进的话，话语里没有对死者的同情和悲悯，竟是发自内心的盛赞：“多好的群众啊！”难道“好百姓”的标准就是：宁肯让渎职的官员们把自己逼得饿着去死，也不给官员们的“政绩”抹黑？这不过是愚忠，渗透了奴化和愚化的意识。

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　　（晓航／编制）