由18名专家组成的联合国教科文组织国际审查委员团11月21日至24日在巴黎的联合国教科文组织举行审查委员会,选定韩国江陵端午祭等43个申报遗产为“人类传说及无形遗产著作”。曾以引起国人广泛关注的中韩两国“端午申遗”之争，终于以韩国胜出作为一个小结。
尽管有专家称，人类口头和非物质遗产代表作具有“共享性”，他国申报了，即使
获得联合国批准，我们还可继续申报，但是，作为一个起源于我国、并且传承了2500多年的古老节日，现在却成了别国的“文化遗产”，任何宽解都无法掩饰我们的失落和难堪。
据中国民俗学会理事长、中国社会科学院研究员刘魁立介绍,联合国教科文组织对无形遗产申报的要求是每个国家每两年才能申报一项，中国急需保护的无形遗产很多，所以才导致此次韩国抢先申报。此说也难以解释端午节在我国所面临的尴尬。在韩国的端午祭申遗之前，我国几乎没有人想到要尽快通过申报世界文化遗产来保护端午节，只有在听说韩国抢先申报后，有关方面才开始了所谓的“端午保卫战”。可见，在不少人的意识深处，“端午申遗”不是为了保护这一份古老的文化遗产，而仅仅是出于一种近乎“维护国格尊严”式的面子之争。
而事实上，我们之所以要“申遗”，恰恰是因为包括端午节在内的传统节日及其赖以存在、发展的文化已经面临危机。以端午节为例，除了吃粽子、个别地方组织龙舟赛外，却再也感觉不到其中更多的文化内蕴。而韩国的“江陵端午祭”是一项规模很大的民俗活动，有数种祭典和假面舞剧，还有农民乐舞比赛、投壶、摔跤、打秋千、长跪比赛、跆拳道比赛、高校足球赛、棋王比赛等文娱节目1000多个。正因为如此，当端午祭成为韩国一个隆重喜庆的传统节日的时候，我国的端午节却正渐渐被各种洋节所遮盖而为年轻一代所淡忘。
所以，“争名分”式的“端午申遗”并不是问题的关键，重要的是我们自己对待端午节抱有什么样的态度，以及端午节是不是能够成为承载民族文化、寄托民众情感的精神盛典。如果我们能够继承端午节原有的积极文化内涵，同时对其注入现代文明的元素，使之发扬光大，又何必过于在意“申遗”成功的谁先谁后呢？彭联联/文
