“兰亭论辩”40年

　　40年前，就《兰亭序》真伪，江苏泰州人高二适与郭沫若先生在报纸上打了场“笔墨官司”；40年后，人们在回顾这场“笔墨官司”的同时，更为高二适坚持真理、敢于挑战权威、明辨执着的学术品格深深折服

　　“笔墨官司，有比无好”

　　11月28日，来自全国各地的书法艺术家及文艺理论家70余人齐聚江苏省泰州市，参加“纪念‘兰亭论辩’40周年暨中国（泰州）高二适书法艺术高层论坛”活动。

　　1965年5月，中国的学术界发生了一件极不平凡的事。著名历史学家、考古学家郭沫若相继在《光明日报》、《文物》上发表《由王谢墓志的出土论到〈兰亭序〉的真伪》一文，对传世名帖《兰亭序》的真伪问题提出质疑。他认为，相传的《兰亭序》后半部文字，不符合王羲之的性格和思想感情。《兰亭序》的文章和墨迹均是王羲之的第七代孙智永所依托写就的赝品。

　　郭沫若的这一结论，引起了当时书法界和学术界的震动。很多学者纷纷表示赞同。然而，同年7月，《光明日报》刊登了一位江苏省学者写就的《〈兰亭〉的真伪驳议》一文，对郭的观点提出了商榷；8月21日，郭沫若发表《〈驳议〉的商讨》与之讨论。这场关于《兰亭序》真伪问题的讨论，从《光明日报》开始，逐渐在一些报刊上展开。讨论延续了六七个月，参与者各抒己见，这就是震惊文坛的“兰亭论辩”。

　　这场关于《兰亭序》真伪问题的公平论辩，还引起了毛泽东的关注，在得悉此事后，他亲自过问并明确提出了著名的“笔墨官司，有比无好”的观点。

　　这场论辩，演绎了百家争鸣的文坛绝唱。它为学术界树立了一种勇于坚持真理、敢于挑战权威、惟真理是从的良好风气，也正因为如此，该辩论被列为“20世纪十件文化大事之一”。

　　那位大胆直言，治学严谨，在一片赞同声中大声提出驳议的学者，便是时任江苏省文史馆馆员的高二适。

　　“吾爱吾师，吾更爱真理”

　　高二适，1903年出生于泰州姜堰，1977年病逝于南京。当代著名学者、诗人、书法家。

　　高二适一生精研书法、文史，博涉诸家，自出新意，成就卓著，有当代“草圣”之称，与胡小石、林散之、萧娴等并称为“金陵四老”。

　　高二适不仅在书法上有很高的造诣，对传统文化感情深厚，他一生精读详解，孜孜以求学问之道。他的重要著作《新定急就章及考证》以及在“兰亭论辩”中所撰的《驳议》、《再驳议》，引经据典，详加考辨，无不显示出他深厚的文史功底和学术水平。

　　声震士林的“兰亭论辩”向世人展现了高二适刚正不阿、明辨执着的学术品格。他平生崇尚学问，敬服贤者，与许多学者、书画家交往密切，最为人所称道的便是他与著名学者章士钊的忘年之交。

　　章士钊年长高二适23岁，两人自1935年相识后，诗歌唱和，学问相契，订为忘年交，高尊章为师。然而就算面对亦师亦友的章，高二适仍然表现出对学术的执着追求。1971年，章士钊所著《柳文指要》经毛泽东同志特批，由中华书局出版，并作为礼品赠给来华访问的美国总统尼克松。而高二适却毫不客气地将失误处一一摘出，写成《纠章二百则》。用他自己的话说便是：“吾爱吾师，吾更爱真理。”

　　发生在40年前的关于《兰亭序》的真伪之辨是载入中国文化史册的一件标志性事件。它基本体现出“双百”方针的指向作用，其历史价值正如著名红学家冯其庸先生上世纪末在《怀念高二适先生》一文中所言，“在学术界、文化界的影响和意义是非常深远的”。因为，它“不仅仅是一种书迹的真伪问题，更重要的是我们要造就一种什么样的学风和文风，我们能不能树立一种惟真理是从的良好风气。”

　　《华东新闻》(2005年12月02日第四版)