杂文：“呕像”“哄客”的兴盛

　　▲狂欢原则和零痛苦原则，正在成为娱乐市场的最高标准，但过度的文艺娱乐化将导致公众谴责。

　　▲大众媒体炒作文化“呕像”，反精英、反智慧、反美学的时尚此起彼伏，这体现了大众美学的胜利。

　　▲“‘哄客’正在成为针对文化艺术丑角的新式消费主体，他们享受丑角文化带来的欢乐。”以“呕像”替换偶像２００５年注定要成为中国文化史中最奇特的年份之一：芙蓉姐姐、菊花姐姐、流氓燕、红衣教主以及全体“超级女声”预备队，在短短的时间里大量涌现，形成巨大的丑角风暴，令所有人目瞪口呆。大众媒体炒作文化“呕像”，反精英、反智慧、反美学的时尚此起彼伏，这体现了大众美学的胜利。

　　在这场轰轰烈烈的闹剧里，电视、平面媒体和互联网扮演了至关重要的角色。它们以京剧式花脸代替花旦，以“呕像”替换偶像，用“愚乐”取代娱乐，进而以丑女经济代替美女经济。自从内地进入周星驰式的娱乐时代以来，历经大约８年的反讽式话语的炼制，大众文化突然发生了剧烈的价值飞跃：它不再是精英文化的附庸，而是要独立自主地开辟反偶像的奇异道路。“但是，丑角运动是一柄犀利的双刃剑，它隐含着内在的危险：颠覆古典文化的优秀传统，将使处境艰难的中国文化雪上加霜。

　　正是资讯时代的电视和互联网，向小人物提供了无限多的机遇，使城市草根有自我书写的契机。从“芙蓉姐姐”和“菊花姐姐”的故事里，人们可以探测到“阿甘正传”的诸多元素：她们看起来并不智慧，但并不伤害他人；她们都喜欢自言自语，热衷于炫耀自己的身体；她们的歌唱舞蹈跟阿甘的奔跑有着惊人的相似点：没有任何“技术含量”，却饱含着被人关注的渴望。

　　“超女”遴选进程中所展示的大众美学趣味，向故步自封的精英文化发出了警告。“平常的姿色、走调的歌唱、粗陋的表演、笨拙的主持人对白，人们对这些反智性事物已经视而不见，取而代之的是亲自参与偶像（呕像）制造的巨大快感。

　　“哄客社会”已形成“哄客”正在成为针对文化艺术丑角的新式消费主体，他们享受丑角文化带来的欢乐。一个庞大的“哄客社会”已经形成，而“骂客”是目前我国“哄客”社会的主流。

　　与大众文化的发展态势相呼应，渴望民间丑角诞生的娱乐群众，正对每一个敢于自我献身的“呕像”做出热烈反响，他们通过各种方式进行投票、在互联网上表达意见。

　　这些决定丑角命运的人，就是“哄客”。

　　“哄客”分为三种截然不同的群体：赞客、笑客和骂客。“赞客”是世界上最古老的群体之一，拥有悠远的历史，它起源于希腊悲剧的歌队，为悲剧里的主角而发出咏赞、叹惋与阐释。

　　“笑客”是“呕像时代”最健康的哄客，他们理解丑角的文化功能，并用热烈的笑声予以回报。这不是嘲笑，而是被文化瘙痒后所发出的自然笑声。

　　它显示出笑者对丑角文化的宽容，以及一个民族所拥有的智慧与幽默。

　　而“骂客”是丑角的杀手，他们在论坛上匿名而行，更换不同的网名，他们使用酷语和秽语，羞辱丑角的人格。

　　黄薪在“超级女声”中的表演就遭到互联网骂客的群起攻之，由于其缺乏足够坚硬的心理素质，结果只能黯然神伤地退出表演舞台，成为丑角时代的牺牲品。

　　骂客成为目前我国哄客主流的现象值得关注，自从ＢＢＳ成为言论平台以来，仇恨话语就成为互联网的主要应用语言。为了“惹眼”“痛快”，他们放弃了理性分析，以谩骂为武器。

　　过度娱乐化导致谴责狂欢原则和零痛苦原则，正在成为娱乐市场的最高标准，但过度的文艺娱乐化将导致公众谴责。某电视台频道的有奖竞猜事件，甚至把在别斯兰被劫持和屠杀的数百名儿童当做集体娱乐对象，并因此激起了公众谴责。