在拿到这本书之前我就从编辑处了解了大概内容，当我将这本书拿到手中的时候，我有些不忍打开。因为我早就有和冯先生同样的感受：中国的文化遗产正在遭受严重的破坏，其实何止是文化遗产，对自然的破坏更是让人心痛。众所周知，中国正在经历着重大的变革，天翻地覆的变化令世人瞩目，也让我们有点措手不及。我们的城市、乡村到处都在建设，建筑的声浪不绝于耳，我们在改善了生活条件的同时，也留下很多的遗憾。这一点我在十年前刚上大学的时候就体味到了，我的母校并不是什么全国名校，但是学校的校园文化却深深地
吸引了我，尤其是校门口的两棵三人合抱粗的梧桐树，显示了我校悠久的历史和浓浓的人文气息。可不幸的是城市道路扩建，学校所在路上的树被全部砍掉，这两棵大树也未能幸免。我当时内心的痛无法用言语来表达，感觉这个城市真的是没有希望。这件事一直压在我心头多年，现在每看到有地方修路、砍树，我就特别绝望，因为我无路可逃，更无能力来表示我的愤怒，只好“装聋作哑”。今天看到冯先生的书，我内心的伤痛开始发作，更多的却是愧疚，因为我有和冯先生同样的感受却没有像冯先生一样的行动。
中国的现代化的进程是一个建设的过程，但其巨大的破坏性我们已经领略到了。“富国强民”是我们千百年来的追求，但辛勤的建设者们忽视了“现代性”的负面性，其实这一点西方世界早就从一系列严峻的现实问题中意识到了。“现代性”的霸权使我们丧失了对世界的敬畏之心，而世界也对人类进行了疯狂地报复。我们刚刚迈进21世纪的大门，就已经受到了自然的报复，海啸、洪水、地震、飓风、龙卷风接踵而至。我们必须要重新思考人与世界的关系，人与自然的关系。由此美国学者格里芬提出了“建设性的后现代主义”。后现代主义肯定了现代性的进步性，但认为现代性也导致了世界的异化，导致了人的异化，人生活在异化的世界中。世界的异化不仅表现为自然环境的破坏，而且表现为精神文明的衰落。人类在认为不断扩展生存空间时，实际上已经大大缩小或制约了自己的生存空间，面对的是赤裸裸的物质与精神的缺席。
冯先生在本书中展示了中国文化遗产遭受破坏的现状，从旅游性破坏到城市再造中的破坏，从文化的粗鄙化到民间艺术的变异，从大众快餐文化到本土文化的消解，从弱势文化到全球化的趋势，从中国现代的千“城”一面到巴黎古典迷人的老巷老屋……这是一个失忆的世界，从作者的笔触中我们可以看到一个充满责任感的呐喊者，因为他不想让世人看到一个有五千年历史的中国成为一个“没有历史”的国度。
正如冯骥才先生自己在序中所说，思想者意味着“责任——怀疑——批判”，他的独行则表明了他的“孤独——无奈——困境，不过虽“独”，但仍在“行”，而且期待更多的同行者的加入。这就是冯先生出版此书的苦心。
