“赛翁”弑马，以秩序之名进行的枉杀

　　近日，北京通顺赛马场接连用安乐死的方法处死三百多匹赛马。很多赛马精神抖擞、身强体壮，还有年幼的小马驹，只是经检验不能再参加比赛或成为优秀的赛手，结果被注射药物集体杀戮掩埋。据目击者称，许多马在结束生命前都流下了大颗大颗的眼泪。

　　对此，通顺赛马场的第一个辩解是，这样的行动符合国际惯例。但据了解，国际上并没有这样“卸磨杀马”的惯例，只有当赛马患了绝症或者恶性传染病，才有可能对其实施

　　赛马场的第二个辩解是，没有经济能力来饲养这些被淘汰的赛马。他们称赛马没有能力比赛了，再养它们只是浪费饲料，所以只能面临淘汰和安乐死。

　　可以理解的是，当我国的赛马场尚不能像国外那样靠博彩来养活时，赛马场的生存问题是尤为紧迫的。不能理解的是，只是因为“不能养活”，就可以如此肆意荼毒生灵吗？

　　通顺赛马场的第三个辩解是出于“宁为玉碎，不为瓦全”的考虑，认为赛马生来就是为了参加比赛的，如果不能比赛，活着还有什么意思呢？这种逻辑显然是越俎代庖，说到底，“赛马”一词是为满足人类娱乐需要而创造出来的，如果没有人类，这些马或许乐于在草地吃草、闲逛呢。而且，对于那些赛马来说，这样的死法真的安乐吗？所谓“子非鱼，焉知鱼之乐”？

　　通顺赛马场的第四个辩解是他们没有采取其他不良措施。第一，没有卖马挣钱，就是为了坚持业内的传统。第二，没有杀马卖肉。他们认为，纯种马有自己的尊严，作为养马人，不可能做出这种事情，否则在业内会抬不起头的。这些想法不错，但仍不能因此推论其杀埋赛马合情合理。

　　事实上，关于被淘汰赛马的处置问题，赠送是非常好的途径。这些马可以赠送给公园、动物园、骑术学校以及愿意收养他们的农民，也可以与一些民间动物保护组织联系，寻求合理的处理办法，使这些无辜的马都能颐养天年。通顺赛马场却认为其之所以没有向外赠送，是因为中国内地的赛马市场还不规范，不少赠送的纯种赛马又通过各种渠道重新流入赛马市场，对马场产生冲击。当然，这种担心不无道理，但是被淘汰的赛马重新回到赛场的毕竟是少数。在此逻辑下，所谓的安乐死，不过是以秩序之名进行的枉杀。

　　众所周知，我国目前没有动物保护法，仅有的法律只限于野生动物保护，即《中华人民共和国野生动物保护法》。应该说，该法对野生动物的保护出发点是存在问题的，即它是为了我们更好地利用野生动物而制定的。这种保护以“人类中心论”立意，是与国际上通行的做法相悖的。我们相信，真正文明进步的价值观，应该把动物与人类的生命与尊严看得同等重要。

　　人类的文明不仅在于善待同类，更在于善待其他物种。在某种意义上，后一种爱是一种更高层次上的爱。圣经说，爱你的邻居如爱你自己。在同一颗星球上，我们要说，爱所有的生物，如爱我们自己。只有在此基础上，才可能出现人与世界的长久友爱与繁荣。

　　摘编自《燕赵都市报》12月5日

　　熊培云/文