[德国书简]想得越大，错得越大

　　德国哲学家盖尔重新评价海德格尔

　　□张昭然

　　海德格尔是不是德国纳粹的思想先锋？至少法国哲学家爱玛努埃尔·法耶（Emmanuel Faye）是这样认为的。德国汉诺威大学哲学教授曼弗里德·盖尔（Manfred Geier）对此提出了异议。

　　在他新近出版的题为《MartinHeidegger》的传记中，对海德格尔的这段历史进行了重新考察与评价。他认为，海德格尔的一生波澜起伏、大起大落，而上世纪30年代那一段仅仅是海德格尔曲折人生中的一个间奏曲。

　　法耶在他受到热切关注的名著《海德格尔：纳粹哲学的滥觞》（Hei鄄degger.L'introduction dunazismedansla philosophie）中，以海德格尔从1933年到1934年间的一系列纳粹味道浓郁的宣传演讲为证据，回溯海德格尔早期的哲学，从中发现了思想内涵上的连贯性，认为海德格尔的思想本质从来就是法西斯的，遇到纳粹得逞，与之一拍即合，如鱼得水，故而摘下了自主思想家的面具，为希特勒国家铺垫理论基础。法耶因此把海德格尔钉上了“纳粹思想先锋”的耻辱柱。法耶的这部著作引用详细，论证丝丝入扣，获得了———特别是哲学界以外的———广泛认可。“海德格尔是纳粹思想家”这个结论迄今为止具有很高的权威性。

　　但是，盖尔认为，我们必须透过表面文字，揭示海德格尔之所以成为海德格尔的个人与历史特殊性。

　　雨自雨，无自无，思想家在追寻“存在”。当他在黑森林南部的隐居中听到夜风吹过山岗时，海德格尔正亢奋地思索着崇高的哲学问题。就是在这精神的高坡上，在这远离世俗的地方，他正探究着生存的深渊。在这迥然不同于无名小辈的孤独中，1927年海德格尔写下了巨著《存在与时间》。

　　这是崇拜者们心目中的海德格尔。盖尔则指出：其实，这正是海德格尔所期望的，甚至是他刻意编导的自己在他人心中、在历史舞台上的形象。盖尔认为，海德格尔那令人难以置信的宏大哲学的全部秘密就在于：来自乡村小户的他一直渴望做最伟大的思想家，他对恢宏伟大有着不能自拔的迷恋。

　　很多人，特别是那些并非真正大人物的人们，都喜欢把生活描述成一部古希腊悲剧，把自己当作其中的英雄，而世上的一切，甚至上帝、命运都在跟自己作对。成功了是英雄必胜，失败了则是英雄壮烈。

　　没有对人生深刻的认识，没有坚定的信仰的人们需要这种自我安慰，靠着这个法子给自己平淡的生命赋予价值与意义。所以，好莱坞著名导演StanleyKubrick说：“Theveryminingless oflifeforcesmanto makehisownmining.”看起来，海德格尔也没有逃脱这个迷惘。

　　德国第三帝国的国家社会主义文化有一个极端显著的特征：宏大。

　　纳粹不仅追求宏大，而且以宏大自诩。为了宣扬德意志民族的宏大，不惜篡改历史，并强迫一切文学艺术都必须具有宏大的风格。希特勒喜欢想大事儿、说大话、盖大厦、举办大规模的活动、听大乐团演奏大作曲家贝多芬的大交响乐、看综合艺术大师瓦格纳的大型歌剧……而纳粹的这种空泛、虚伪的表面宏大恰恰打动了“大哲学家”、“大思想家”、“思考大问题”的海德格尔的心，使他在一段时期内以为自己对宏大的追求终于找到了归宿。正确地说，不是海德格尔的思想从来就是法西斯的，而是，在那个特定的历史环境中，他那些追求宏大的哲学表述带上了法西斯的特征。

　　盖尔还从另一个角度考察了海德格尔与纳粹的关系，那就是尼采。

　　尼采也许是德国历史上最狂妄的哲学家与诗人。他宣布“上帝死了”，要培养“超人”，而自己终于发了疯。海德格尔年轻时，曾经尖锐刻薄地批判过尼采。后来他发现，在自己的哲学道路上与尼采一样面临着“上帝死”后的本质性问题。尼采曾问：“苟非神，何必人（Wennnicht Gott，wozuMensch？）”没有了上帝，世界不仅丧失了秩序，甚至连存在的合理性都丧失了。

　　尼采因此坠入虚无主义的深渊。在“无神”的时代，为了权力的欲望肆无忌惮地展现自己，这个与尼采一脉相承的念头，是海德格尔与纳粹相近的思想层面上的原因。但是，恰恰是希特勒纳粹对权力的疯狂的追求，使海德格尔发现了其中的错误，并对此进行了深刻彻底的反思。

　　盖尔相信，海德格尔其实并没有弄明白1933年希特勒获取政权的政治意义。因此他认为，法耶根据海德格尔当时的宣传演讲确认他就是1933年到1934年期间纳粹的主导理论家，这是有问题的。“法耶试图从那些宣传演讲映射海德格尔早期的哲学，并由此寻求通向后期的足迹。但是，他没有发现在海德格尔（自己思想历程内）的大起大落。所以我认为，说他‘此时终于摘下了面具’是错误的。那里并没有什么面具被摘掉，而是又出现了一个幻想，一条错误的道路。后来，海德格尔自己也看穿了这一点，把它想透了。”盖尔认为，海德格尔真正的问题在于所谓的“哲王”，“哲王”的理念始于柏拉图。柏拉图在他的政治理论中提出要“最好的人执政”，而所谓“最好的人”无过于有经验的思想家。这是一个很危险的结构：“伟大的哲学家在特定的历史条件下与政治寡头相结合。

　　与柏拉图一样，海德格尔也追求宏大，把自己理想化，并且与政治相勾结。如果要对海德格尔的整个哲学体系提出批评的话，那么就是这种对宏大的追求，这种狂妄。他树起宏伟的丰碑，而这些丰碑随后就坍塌下来。“盖尔评价海德格尔的历史意义，认为他的思想不能用来做切实的社会批评，”对解决具体的政治、道德与精神问题，他的哲学没有贡献。“尽管如此，它有着很大的吸引力，因为，它把欧洲哲学最根本的问题———存在———与那些现代人面临的生存威胁如恐惧、孤独、无聊、冷漠等等联在了一起。