针尖上能站几个天使

　　针尖上能站几个天使，这是欧洲中世纪托马斯·阿奎纳时代的经院哲学家提出并研究的问题之一。能站几个天使？鬼知道！也许鬼都不想知道！

　　不过，时下，在中国广袤的土地上，究竟有几个真正的经济学家，却似乎是许多中国人想知道的问题。然而，仔细想想，难道他们真的很在乎经济学家数量的多寡？5个、50个、500个，难道这些数字与在乎这些数字的人之间真的有什么共生共荣的关系？只有5个真正

　　当然，在捧着经济学“饭碗”的人看来，这些问题本来就不那么“经济”。也许是因此，有人额手却不置一词，有人瞠目却不屑一顾。

　　是啊，真正的经济学家为此多说几句话而增加的边际成本，并不会带来相应的经济效益；即使那些自认为不是真正经济学家的人，也没有什么经济理由去“支出”几句闲话———试想，如果不是真正的经济学家，但却享有真正经济学家的名声，拿到的钱比真正经济学家还多，这，不正是最“经济”的做法吗？在成色不足的劣币流行于市的条件下，一个持劣币交易的人，和一个拿着足色良币进行交易的人，究竟哪一个更有“经济”头脑呢？

　　在经济转型期的中国，普通人自然要倚重经济学家。这种倚重，既是在专业化分工条件下的“相互依赖”，更是人们在市场化初期适应新环境的一种学习方式。

　　在转型的过程中，许多人不要说对市场不熟悉，就是对自己所从事的专业在市场化以后的情形也变得陌生了起来。那些过去在计划体制下由政府担保的单一信息，变成了纷纭复杂、真伪难辨的信息海洋。

　　一个人，要在这样的海洋里挣扎着出头换口气，没有专业人士“扶一把”，怕是很难扑腾到自己的目的地。因此，与其说人们关注的是所谓“中国有几个真正的经济学家”，还不如说是关注有几个能在市场上扶人们一把的“专业人士”。人们为什么对“有几个”那么在意，又为什么对“5个”之说那么焦虑？因为能够帮助人们一把的“济民”之人，不是多多益善么？

　　针尖上能站几个天使，这个问题对经院哲学的发展抑或衰亡究竟起到了什么作用，人们不得而知。但是，转型中的偌大中国究竟有几个真正的经济学家的问题，却并非是一个多余的问题。至少，它对那些利用专业知识与技能、却专事坑蒙造假的“经济”学家而言，是一种外在的道德约束。

　　摘编自《光明日报》12月12日尚劲/文