圣诞节热就是文化殖民吗？

　　又是一年元旦到。当然，现在过元旦之前，我们要先过一个日渐热闹的节日——圣诞节，这个洋人的春节。首先声明，我对一切洋节都兴趣索然，同样对春节也不大热心。

　　西节东渐最近成了大家热衷讨论的一个重大话题，当然这话题谈的也是日渐沉重。文化殖民、文化入侵，加上前段时韩国抢注端午节，《大长今》让我们思考中国传统文化的继承问题，种种现象表明中国文化似乎有点渐渐被染指，被杂种化了。可事实真的是这样吗

　　说到文化入侵，如果按照谁热衷过谁的节来看，东方应该是最大的胜利者。公元四世纪，罗马帝国的时候，西方开始过圣诞节，圣诞节是纪念耶酥诞生和受洗的宗教节日。耶和华原本只是西亚的一个游牧部落神，在公元前的相当长时间里，这个神还相当的冷酷无情。为了拯救自己的信徒，他杀过埃及的法老和他的军队；为了检验先知的虔诚，居然还要拿人家的亲儿子来献活祭。但是就是这么一个部落神却成为长达1000多年的时间里世界性的神明，并且按照现在的情形看，他以后的精神领袖地位，作为真理和爱的体现，还是很难撼动的。

　　神总是很忙，他经常无暇顾及世俗生活，一旦发现人类太堕落了就一场洪水全淹死了。方法简单粗暴不说，完全没有宗教那种导人向上的和善劲。犹太人征战打下的地盘也不足挂齿，甚至经常连温饱都成问题，强大和富庶在索罗门等王身上的体现也是时间恨短。这个宗教凭什么征服了整个欧洲？为什么一个原本的部落神成为世界性的神？我想，他们历代的先知们起到了一个重要的作用。他们发扬了宗教的教义，并且成功的把这种宗教教义变成了一种民族良知。最让人的钦佩是，这么一个“贫穷”的推销员却让他们的民族良知行销全世界，畅销千年不朽。虽然以色列现在还为那么一丁点的土地奋力拼搏。

　　究竟是东方胜了还是西方胜了？整个的欧洲都过西亚的一个部落宗教节，“文化入侵”成功并且成为“异教徒”笃信的价值参照物，这个功绩用“巨大胜利”来形容好象都不算过分了。在这里强调一下，我是一个唯物主义者，既不笃信耶和华，同样也不拜谒佛陀，我对基督教一段历史的论证只想论述一个观点：文化都是在相互的融合中不断发展壮大起来的。支撑这个观点的就有一个例子，我们说中国传统的文化包含三个部分：儒、释、道，佛教就是从印度进口的中国化产品，但是为什么我们在谈传统文化的时候还把他心安理得的加进去，就象西方把亚洲神顶礼膜拜一样？究竟是谁把谁殖民了？

　　中国传统文化的势弱是个不争的事实，但是如果靠单纯的排挤“西节”来强化自身文化，我觉得这种做法很徒劳。我是个中国人，我更愿意让中华文明发扬光大，恨不得让外国人都过春节以表示我华夏文化之博大精深，以显示我文明能威震四海。我宁愿这么相信，我才不在乎别人说我文化沙文主义呢。问题在，这就是文化优越的表现了？穿韩服拍明星照还是拿毛笔字写唐诗，圣诞节插松树找袜子还是过春节吃饺子放鞭炮，圣诞节热闹还是春节热闹，如果对文化孰强孰弱的分辨就在于此，是不是有点儿童化了？以我浅薄的历史知识来观照，能向我中华文明一样能历久弥“坚”的当真不多，我们的文化“胃口”也经常让自己感慨不已。

　　一个民族文化的体现不仅仅就是年画、中国结和红灯笼，他应该有更坚韧的和深厚的内涵。希伯莱人把民族良知完好继承了数千年之久，并且这种以民族良知为核心的文化彻底征服西方。我们的民族良知现在究竟还剩下多少？过完了圣诞、元旦、春节和正月十五之后，在搓完麻酗完酒之后，我们是不是能安静的在那冥想一下呢？

　　(稿源：红网)

　　(作者：张建)

　　(编辑：杨国炜)