【文化人物】“狂人”蒋庆：重尊儒教复兴中华

　　事件：近两年，因倡导“读经运动”而一炮走红的儒学学者蒋庆，常在诸多场合发表奇论。12月17日，“第一届中国儒教学术研讨会”在广东从化举行，蒋庆所做《关于重建中国儒教的构想》的发言引人关注。他提出“儒教要重回国家文化权力中心”、“建议建立新的科举制度与经典教育制度”、“要为儒教的有形无形遗产申请专利，并成立中国儒教协

　　“狂儒”主要观点

　　·文化是一种权力，这个在古今中外都是有争夺的。哪一个文化成为“王官学”，占据文化权力的中心，不是由于哪一个皇帝的喜好，也不是因为哪一个儒家人物，而是历史选择的结果。

　　·10年前我也不认为儒教是宗教。但是后来我慢慢发现，儒家文化，用儒学不能涵盖，用儒家也不能涵盖，因为它是一种文明，要概括的话，只有儒教这个词。人类的所有文明形态都是以宗教来体现的，从这点来说，中华文明的形态肯定就是儒教。

　　·1911年以后，我们自觉、显性的儒教在国家和社会中没有了。儒教退出了中国文化权力的中心，急剧边缘化。

　　·一个国家、一个民族在文化上不能没有权力的中心。因为它空缺以后，填补的不是中国文化。中国文化如果不回到文化权力的中心，不进入国民教育体系，再过几年，文化积淀就没了。我们应该有危机感。

　　·当今，基督教凭借着西方强大的政治、经济、文化实力向中国人传教，如果任其发展，不久中国就会变成一个基督教的国家，基督教文明就会取代中华文明入主中国，那时再谈复兴儒教重建中华文明已经来不及。现在非洲已有一半以上的人口成为基督徒，非洲原生态的许多文明已经被基督教文明取代，非洲要回到自己的传统文明已经不可能，故中国不能步非洲的后尘。因此，只有复兴儒教，才能抗拒基督教在中国的传播扩张，才能保住中国的文明自性，才能使中国永远是体现中华文明的“儒教中国”。

　　·如果离开儒教的重建来谈儒家与儒学的重建，将是放弃复兴中华文明的努力，把中华文明降到思想学派的位置与西方文明对话，这是中国文化的自我贬黜。在这种情况下，我主张儒教应该重新回到文化权力中心的位置，它是信奉儒教的人的一个诉求。

　　·儒教已经崩溃了，现在要重建应该怎么办？传统的方法是走儒教形成的“上行路线”。上行路线”就是要恢复儒教古代“王官学”的地位，重建新的科举制度与经典教育制度，将《四书》、《五经》教育作为基础课与语、数、外并列。但是现在西方文化在各个方面形成了霸权，光靠“上行路线”已经不行了。那就要走第二条路，“下行路线”，就是成立拥有政治、经济、文化、组织特权的“中国儒教协会”。

　　·“中国儒教协会”成立后，将为儒教古籍等有形财产，以及包括孔子像等在内的无形财产申请专利保护。此后，凡以各种方式出版的营利性的儒教古籍，使用具有儒教内容与人物形象的商标、广告、公司企业名称、经贸商旅活动，以及以儒教内容为题材的营利性的文艺作品与影视作品，均需向“中国儒教协会”交税（政府代收）。

　　·在今天的中国，重建儒教是每一个热爱中华民族与中华文明的中国人的责任。

　　“板砖”不同声音

　　●警惕“重建中国儒教”的妄言。网络写手羽戈：蒋庆“重建中国儒教”的真面目，往上是为了权力，往下是为了利益。所谓复兴，也就不再是儒教的再生，而是权力与利益的再分配。庄子说：圣人不死，大盗不止。而我要说：伪圣不死，闹剧不止。

　　●评论家沈宏非：“任何和儒家沾上边的都要被征使用税？他是不是饿昏了？照此说来，我们是不是还要给仓颉的后人交‘汉字使用税’？ 蒋庆口中批着别的知识分子‘知性愚昧’，可他自己身上却体现了典型的中国知识分子劣根性―――两面性。他对别人是儒教的三纲五常，可对自己呢？却是墨家的实用主义，要不他哪来的建阳明精舍的资金？"

　　●学者高全喜：“蒋庆的构想没有什么可行性。”

　　●清华大学历史系方朝晖：“蒋庆先生的发言不符合当今世界的潮流，也违背了儒家的基本精神，因为儒家一直是无教而有包容性。”

　　●学者丁东：“儒教是不是国教是一个有争议的问题，一个宗教不能通过政府权力对民众进行征税。”

　　●学者秋风：“蒋庆的想法很荒唐，儒家思想和典籍是人类共同的文化遗产，如果认为把孔子像印在香烟上损害了儒教的神圣性，可以通过媒体批评等和平方式阻止，而不是通过征税来限制。”

　　●网络写手慕容雪村：我只是好奇，这位老先生以对襟长袍标榜自己保留国故，那他理不理发、刮不刮胡子呢？儒家理学不是说“身体发肤，受之父母，不可毁伤”么！没错，儒家经典中有不少真知灼见，但是蒋庆其实也只看到皮毛，却没有发现藏着中华民族文化DNA密码的东西。像‘三纲五常’、‘舍生取义’这些对今天的少年儿童有百害而无一利的，他提倡；像《孝经》里提倡的‘孝’等这些现代已经遭遇事实毁灭的文化精髓，怎么没见他提倡呢？

　　●人大教授何光沪：“如果在中小学上儒学课，那些不相信儒教的学生怎么办？”

　　人物简介

　　●【蒋庆：1953年生，字勿恤，号盘山叟，江苏徐州人。1982年毕业于西南政法大学法律系，先后任教于西南政法大学、深圳行政学院。2001年申请提前退休，在贵阳龙场建阳明精舍。主要著作有《公羊学引论》、《政治儒学---当代儒学的转向、特质与发展》、《以善致善：蒋庆与盛洪对话》、《生命信仰与王道政治---儒家文化的现代价值》等，翻译有《基督的人生观》、《自由与传统》、《当代政治神学文选》、《政治的罪恶》、《道德的人与不道德的社会》等，主编《中华文化经典基础教育诵本》。】